西方的藝術(shù)評(píng)論家普遍認(rèn)為，海地藝術(shù)充滿了高更氣質(zhì)。很多海地藝術(shù)家卻不得不離開本國(guó)，去多米尼加、古巴或更遠(yuǎn)的地方尋找市場(chǎng)，這個(gè)閉塞的國(guó)家沒(méi)人有閑錢消費(fèi)藝術(shù)。

Wilfredo Lam作品

Wilfredo Lam作品

飛龍（Wilfredo Lam，1902-1982）對(duì)海地藝術(shù)家影響很深，他的造訪使海地的工匠抬起頭，知曉自己作為藝術(shù)家的價(jià)值。到了80年代，海地藝術(shù)的海外交易已經(jīng)非常活躍，油桶藝術(shù)、阿蒂博尼夢(mèng)幻風(fēng)景畫、伏都教宗教繪畫、鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫等都各有擁躉，藝術(shù)家普羅斯珀·皮埃爾—路易斯（Prosper Pierre-Louis）和卡里希特·亨里（Calixte Henri）等人也有了個(gè)人影響力。 海地藝術(shù)如此豪邁隨性，以至于你完全無(wú)法將它局限于畫廊或商鋪之中。在海地，不論是公交車上、墻上、禮拜堂或伏都教寺院里，隨處可見信手涂畫。最骯臟的街巷里可能生活著一位自學(xué)成才的民間藝術(shù)家，在這里，你花10塊美元買他一張畫，到了美國(guó)可轉(zhuǎn)手賣300美元。靠挖掘這些隱藏的“金子”，很多名不見經(jīng)傳的美國(guó)畫廊大發(fā)橫財(cái)。 藝術(shù)是了解海地的捷徑 海地女詩(shī)人蘇茲·巴蓉（Suze Baron）的《他們說(shuō)》寫道：“他們說(shuō)人的血豐富了心靈，假使真是這樣假使真是這樣我的朋友們，稻米小米雜糧在海地應(yīng)該是充裕的。”事實(shí)上，2009年，海地人均國(guó)民收入只有200多美元（2009年中國(guó)人均國(guó)民收入是2763美元），全國(guó)大選時(shí)，連印選民證都要美國(guó)出錢幫補(bǔ)。 同時(shí)，海地的文盲率高達(dá)60%，貧困的海地藝術(shù)家很多從未受過(guò)正規(guī)教育，盡管如此，從他們筆下流出的世界卻如此超現(xiàn)實(shí)主義、如此美好。圖畫講述了委屈、堅(jiān)韌以及希望的故事，從非洲至美洲，從過(guò)去到現(xiàn)在，歷史與未來(lái)從未在其他媒介中如此淋漓盡致地傾瀉過(guò)。 盡管海地藝術(shù)自成一派，很多海地藝術(shù)家卻不得不離開本國(guó)，去多米尼加、古巴或更遠(yuǎn)的地方尋找市場(chǎng)，這個(gè)閉塞的國(guó)家沒(méi)人有閑錢消費(fèi)藝術(shù)。美國(guó)非政府組織“援助工匠”（Aid to Artisans）曾試圖幫助海地藝術(shù)家擴(kuò)大海外市場(chǎng)，不僅為他們招攬生意、出版畫冊(cè)，還幫助他們參加了2004

編譯/孫琳琳

自從2010年1月12日（當(dāng)?shù)貢r(shí)間）發(fā)生強(qiáng)烈地震，海地聚焦了全世界的同情心和注意力。這個(gè)“西半球最貧困的國(guó)家”在埋葬了十幾萬(wàn)具尸體之后，正在努力從失控狀態(tài)中走出來(lái)，生活在太子港貧民區(qū)的藝術(shù)家亦如是。

在遭遇天災(zāi)之前，海地不止有貧困，還有絢爛的藝術(shù)。海地藝術(shù)至今仍是美國(guó)人最喜愛(ài)的裝飾之一，它們?cè)谒囆g(shù)品交易網(wǎng)站上隸屬“加勒比及拉美藝術(shù)”一欄，幾百美元就有交易，但奇幻想象和瑰麗色彩是無(wú)價(jià)的，提醒美國(guó)人不遠(yuǎn)處就是天堂。

飛龍（Wilfredo Lam，1902-1982）對(duì)海地藝術(shù)家影響很深，他的造訪使海地的工匠抬起頭，知曉自己作為藝術(shù)家的價(jià)值。到了80年代，海地藝術(shù)的海外交易已經(jīng)非常活躍，油桶藝術(shù)、阿蒂博尼夢(mèng)幻風(fēng)景畫、伏都教宗教繪畫、鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫等都各有擁躉，藝術(shù)家普羅斯珀·皮埃爾—路易斯（Prosper Pierre-Louis）和卡里希特·亨里（Calixte Henri）等人也有了個(gè)人影響力。 海地藝術(shù)如此豪邁隨性，以至于你完全無(wú)法將它局限于畫廊或商鋪之中。在海地，不論是公交車上、墻上、禮拜堂或伏都教寺院里，隨處可見信手涂畫。最骯臟的街巷里可能生活著一位自學(xué)成才的民間藝術(shù)家，在這里，你花10塊美元買他一張畫，到了美國(guó)可轉(zhuǎn)手賣300美元。靠挖掘這些隱藏的“金子”，很多名不見經(jīng)傳的美國(guó)畫廊大發(fā)橫財(cái)。 藝術(shù)是了解海地的捷徑 海地女詩(shī)人蘇茲·巴蓉（Suze Baron）的《他們說(shuō)》寫道：“他們說(shuō)人的血豐富了心靈，假使真是這樣假使真是這樣我的朋友們，稻米小米雜糧在海地應(yīng)該是充裕的。”事實(shí)上，2009年，海地人均國(guó)民收入只有200多美元（2009年中國(guó)人均國(guó)民收入是2763美元），全國(guó)大選時(shí)，連印選民證都要美國(guó)出錢幫補(bǔ)。 同時(shí)，海地的文盲率高達(dá)60%，貧困的海地藝術(shù)家很多從未受過(guò)正規(guī)教育，盡管如此，從他們筆下流出的世界卻如此超現(xiàn)實(shí)主義、如此美好。圖畫講述了委屈、堅(jiān)韌以及希望的故事，從非洲至美洲，從過(guò)去到現(xiàn)在，歷史與未來(lái)從未在其他媒介中如此淋漓盡致地傾瀉過(guò)。 盡管海地藝術(shù)自成一派，很多海地藝術(shù)家卻不得不離開本國(guó)，去多米尼加、古巴或更遠(yuǎn)的地方尋找市場(chǎng)，這個(gè)閉塞的國(guó)家沒(méi)人有閑錢消費(fèi)藝術(shù)。美國(guó)非政府組織“援助工匠”（Aid to Artisans）曾試圖幫助海地藝術(shù)家擴(kuò)大海外市場(chǎng)，不僅為他們招攬生意、出版畫冊(cè)，還幫助他們參加了2004 西半球最具藝術(shù)氣質(zhì)的國(guó)家

西方的藝術(shù)評(píng)論家普遍認(rèn)為，海地藝術(shù)充滿了高更氣質(zhì)。很多海地藝術(shù)家卻不得不離開本國(guó)，去多米尼加、古巴或更遠(yuǎn)的地方尋找市場(chǎng)，這個(gè)閉塞的國(guó)家沒(méi)人有閑錢消費(fèi)藝術(shù)。 編譯孫琳琳 自從2010年1月12日（當(dāng)?shù)貢r(shí)間）發(fā)生強(qiáng)烈地震，海地聚焦了全世界的同情心和注意力。這個(gè)“西半球最貧困的國(guó)家”在埋葬了十幾萬(wàn)具尸體之后，正在努力從失控狀態(tài)中走出來(lái)，生活在太子港貧民區(qū)的藝術(shù)家亦如是。 在遭遇天災(zāi)之前，海地不止有貧困，還有絢爛的藝術(shù)。海地藝術(shù)至今仍是美國(guó)人最喜愛(ài)的裝飾之一，它們?cè)谒囆g(shù)品交易網(wǎng)站上隸屬“加勒比及拉美藝術(shù)”一欄，幾百美元就有交易，但奇幻想象和瑰麗色彩是無(wú)價(jià)的，提醒美國(guó)人不遠(yuǎn)處就是天堂。 西半球最具藝術(shù)氣質(zhì)的國(guó)家 上個(gè)世紀(jì)，海地是原始藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的圣地，這里是西方藝術(shù)從未染指的凈土，民族性、民間性與原始的色塊融合在一起，當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家描繪的風(fēng)景是非洲殖民記憶、伏都教傳統(tǒng)和島國(guó)美妙風(fēng)光的結(jié)合體。超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)始人安德烈·布勒東（Andre Breton）也將海地藝術(shù)寫入《超現(xiàn)實(shí)主義與繪畫》之中作為范本。西方的藝術(shù)評(píng)論家普遍認(rèn)為，海地藝術(shù)充滿了高更氣質(zhì)。 不管怎么說(shuō)，高更那些明艷的色彩確實(shí)是在和海地一樣蠻荒原始的大溪地開始發(fā)光發(fā)亮的。在那里，藝術(shù)家的情感首次戰(zhàn)勝了自然。1888年，高更從蓬塔旺（Pont Avon）給他的朋友和粉絲舒芬涅克爾寫信道：“藝術(shù)是一種抽象概念：在想象到之前，嘗試從大自然中獲得這種抽象概念，更多地去想創(chuàng)造，而不要去想結(jié)果。像我們的天主一樣去創(chuàng)造它，是接近上帝的唯一途徑。” 這么說(shuō)來(lái)，海地藝術(shù)家應(yīng)是最接近上帝的一群人。已故的保羅·迪賽（Paul Dieusaul）畫了很多靈魂肖像，不管是孤獨(dú)的還是成雙成對(duì)的，他都能篤定、清晰地描繪出靈魂的模樣，就像他剛從上帝那里來(lái)。 20世紀(jì)活躍的古巴華裔藝術(shù)家林上個(gè)世紀(jì)，海地是原始藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的圣地，這里是西方藝術(shù)從未染指的凈土，民族性、民間性與原始的色塊融合在一起，當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家描繪的風(fēng)景是非洲殖民記憶、伏都教傳統(tǒng)和島國(guó)美妙風(fēng)光的結(jié)合體。

超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)始人安德烈·布勒東（Andre Breton）也將海地藝術(shù)寫入《超現(xiàn)實(shí)主義與繪畫》之中作為范本。西方的藝術(shù)評(píng)論家普遍認(rèn)為，海地藝術(shù)充滿了高更氣質(zhì)。

不管怎么說(shuō)，高更那些明艷的色彩確實(shí)是在和海地一樣蠻荒原始的大溪地開始發(fā)光發(fā)亮的。在那里，藝術(shù)家的情感首次戰(zhàn)勝了自然。1888年，高更從蓬塔旺（Pont Avon）給他的朋友和粉絲舒芬涅克爾寫信道：“藝術(shù)是一種抽象概念：在想象到之前，嘗試從大自然中獲得這種抽象概念，更多地去想創(chuàng)造，而不要去想結(jié)果。像我們的天主一樣去創(chuàng)造它，是接近上帝的唯一途徑。”

這么說(shuō)來(lái)，海地藝術(shù)家應(yīng)是最接近上帝的一群人。已故的保羅·迪賽（Paul Dieusaul）畫了很多靈魂肖像，不管是孤獨(dú)的還是成雙成對(duì)的，他都能篤定、清晰地描繪出靈魂的模樣，就像他剛從上帝那里來(lái)。

20世紀(jì)活躍的古巴華裔藝術(shù)家林飛龍（Wilfredo Lam，1902-1982）對(duì)海地藝術(shù)家影響很深，他的造訪使海地的工匠抬起頭，知曉自己作為藝術(shù)家的價(jià)值。到了80年代，海地藝術(shù)的海外交易已經(jīng)非常活躍，油桶藝術(shù)、阿蒂博尼夢(mèng)幻風(fēng)景畫、伏都教宗教繪畫、鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫等都各有擁躉，藝術(shù)家普羅斯珀·皮埃爾—路易斯（Prosper Pierre-Louis）和卡里希特·亨里（Calixte Henri）等人也有了個(gè)人影響力。

海地藝術(shù)如此豪邁隨性，以至于你完全無(wú)法將它局限于畫廊或商鋪之中。在海地，不論是公交車上、墻上、禮拜堂或伏都教寺院里，隨處可見信手涂畫。最骯臟的街巷里可能生活著一位自學(xué)成才的民間藝術(shù)家，在這里，你花10塊美元買他一張畫，到了美國(guó)可轉(zhuǎn)手賣300美元。靠挖掘這些隱藏的“金子”，很多名不見經(jīng)傳的美國(guó)畫廊大發(fā)橫財(cái)。

西方的藝術(shù)評(píng)論家普遍認(rèn)為，海地藝術(shù)充滿了高更氣質(zhì)。很多海地藝術(shù)家卻不得不離開本國(guó)，去多米尼加、古巴或更遠(yuǎn)的地方尋找市場(chǎng)，這個(gè)閉塞的國(guó)家沒(méi)人有閑錢消費(fèi)藝術(shù)。 編譯孫琳琳 自從2010年1月12日（當(dāng)?shù)貢r(shí)間）發(fā)生強(qiáng)烈地震，海地聚焦了全世界的同情心和注意力。這個(gè)“西半球最貧困的國(guó)家”在埋葬了十幾萬(wàn)具尸體之后，正在努力從失控狀態(tài)中走出來(lái)，生活在太子港貧民區(qū)的藝術(shù)家亦如是。 在遭遇天災(zāi)之前，海地不止有貧困，還有絢爛的藝術(shù)。海地藝術(shù)至今仍是美國(guó)人最喜愛(ài)的裝飾之一，它們?cè)谒囆g(shù)品交易網(wǎng)站上隸屬“加勒比及拉美藝術(shù)”一欄，幾百美元就有交易，但奇幻想象和瑰麗色彩是無(wú)價(jià)的，提醒美國(guó)人不遠(yuǎn)處就是天堂。 西半球最具藝術(shù)氣質(zhì)的國(guó)家 上個(gè)世紀(jì)，海地是原始藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的圣地，這里是西方藝術(shù)從未染指的凈土，民族性、民間性與原始的色塊融合在一起，當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家描繪的風(fēng)景是非洲殖民記憶、伏都教傳統(tǒng)和島國(guó)美妙風(fēng)光的結(jié)合體。超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)始人安德烈·布勒東（Andre Breton）也將海地藝術(shù)寫入《超現(xiàn)實(shí)主義與繪畫》之中作為范本。西方的藝術(shù)評(píng)論家普遍認(rèn)為，海地藝術(shù)充滿了高更氣質(zhì)。 不管怎么說(shuō)，高更那些明艷的色彩確實(shí)是在和海地一樣蠻荒原始的大溪地開始發(fā)光發(fā)亮的。在那里，藝術(shù)家的情感首次戰(zhàn)勝了自然。1888年，高更從蓬塔旺（Pont Avon）給他的朋友和粉絲舒芬涅克爾寫信道：“藝術(shù)是一種抽象概念：在想象到之前，嘗試從大自然中獲得這種抽象概念，更多地去想創(chuàng)造，而不要去想結(jié)果。像我們的天主一樣去創(chuàng)造它，是接近上帝的唯一途徑。” 這么說(shuō)來(lái)，海地藝術(shù)家應(yīng)是最接近上帝的一群人。已故的保羅·迪賽（Paul Dieusaul）畫了很多靈魂肖像，不管是孤獨(dú)的還是成雙成對(duì)的，他都能篤定、清晰地描繪出靈魂的模樣，就像他剛從上帝那里來(lái)。 20世紀(jì)活躍的古巴華裔藝術(shù)家林

藝術(shù)是了解海地的捷徑

海地女詩(shī)人蘇茲·巴蓉（Suze Baron）的《他們說(shuō)》寫道：“他們說(shuō)/人的血/豐富了心靈，假使真是這樣/假使真是這樣/我的朋友們，稻米小米雜糧/在海地/應(yīng)該是/充裕的。”事實(shí)上，2009年，海地人均國(guó)民收入只有200多美元（2009年中國(guó)人均國(guó)民收入是2763美元），全國(guó)大選時(shí)，連印選民證都要美國(guó)出錢幫補(bǔ)。

同時(shí)，海地的文盲率高達(dá)60%，貧困的海地藝術(shù)家很多從未受過(guò)正規(guī)教育，盡管如此，從他們筆下流出的世界卻如此超現(xiàn)實(shí)主義、如此美好。圖畫講述了委屈、堅(jiān)韌以及希望的故事，從非洲至美洲，從過(guò)去到現(xiàn)在，歷史與未來(lái)從未在其他媒介中如此淋漓盡致地傾瀉過(guò)。

飛龍（Wilfredo Lam，1902-1982）對(duì)海地藝術(shù)家影響很深，他的造訪使海地的工匠抬起頭，知曉自己作為藝術(shù)家的價(jià)值。到了80年代，海地藝術(shù)的海外交易已經(jīng)非常活躍，油桶藝術(shù)、阿蒂博尼夢(mèng)幻風(fēng)景畫、伏都教宗教繪畫、鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫等都各有擁躉，藝術(shù)家普羅斯珀·皮埃爾—路易斯（Prosper Pierre-Louis）和卡里希特·亨里（Calixte Henri）等人也有了個(gè)人影響力。 海地藝術(shù)如此豪邁隨性，以至于你完全無(wú)法將它局限于畫廊或商鋪之中。在海地，不論是公交車上、墻上、禮拜堂或伏都教寺院里，隨處可見信手涂畫。最骯臟的街巷里可能生活著一位自學(xué)成才的民間藝術(shù)家，在這里，你花10塊美元買他一張畫，到了美國(guó)可轉(zhuǎn)手賣300美元。靠挖掘這些隱藏的“金子”，很多名不見經(jīng)傳的美國(guó)畫廊大發(fā)橫財(cái)。 藝術(shù)是了解海地的捷徑 海地女詩(shī)人蘇茲·巴蓉（Suze Baron）的《他們說(shuō)》寫道：“他們說(shuō)人的血豐富了心靈，假使真是這樣假使真是這樣我的朋友們，稻米小米雜糧在海地應(yīng)該是充裕的。”事實(shí)上，2009年，海地人均國(guó)民收入只有200多美元（2009年中國(guó)人均國(guó)民收入是2763美元），全國(guó)大選時(shí)，連印選民證都要美國(guó)出錢幫補(bǔ)。 同時(shí)，海地的文盲率高達(dá)60%，貧困的海地藝術(shù)家很多從未受過(guò)正規(guī)教育，盡管如此，從他們筆下流出的世界卻如此超現(xiàn)實(shí)主義、如此美好。圖畫講述了委屈、堅(jiān)韌以及希望的故事，從非洲至美洲，從過(guò)去到現(xiàn)在，歷史與未來(lái)從未在其他媒介中如此淋漓盡致地傾瀉過(guò)。 盡管海地藝術(shù)自成一派，很多海地藝術(shù)家卻不得不離開本國(guó)，去多米尼加、古巴或更遠(yuǎn)的地方尋找市場(chǎng)，這個(gè)閉塞的國(guó)家沒(méi)人有閑錢消費(fèi)藝術(shù)。美國(guó)非政府組織“援助工匠”（Aid to Artisans）曾試圖幫助海地藝術(shù)家擴(kuò)大海外市場(chǎng)，不僅為他們招攬生意、出版畫冊(cè)，還幫助他們參加了2004 盡管海地藝術(shù)自成一派，很多海地藝術(shù)家卻不得不離開本國(guó)，去多米尼加、古巴或更遠(yuǎn)的地方尋找市場(chǎng)，這個(gè)閉塞的國(guó)家沒(méi)人有閑錢消費(fèi)藝術(shù)。

美國(guó)非政府組織“援助工匠”（Aid to Artisans）曾試圖幫助海地藝術(shù)家擴(kuò)大海外市場(chǎng)，不僅為他們招攬生意、出版畫冊(cè)，還幫助他們參加了2004年史密森尼民俗生活藝術(shù)節(jié)和2005年、2006年圣大非世界民俗藝術(shù)節(jié)。

他們的努力卓有成效，越來(lái)越多的人對(duì)海地發(fā)生興趣，相信去太子港走一趟將是不虛此行的藝術(shù)之旅。也因?yàn)槿绱耍５禺a(chǎn)生了更多藝術(shù)家。

飛龍（Wilfredo Lam，1902-1982）對(duì)海地藝術(shù)家影響很深，他的造訪使海地的工匠抬起頭，知曉自己作為藝術(shù)家的價(jià)值。到了80年代，海地藝術(shù)的海外交易已經(jīng)非常活躍，油桶藝術(shù)、阿蒂博尼夢(mèng)幻風(fēng)景畫、伏都教宗教繪畫、鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫等都各有擁躉，藝術(shù)家普羅斯珀·皮埃爾—路易斯（Prosper Pierre-Louis）和卡里希特·亨里（Calixte Henri）等人也有了個(gè)人影響力。 海地藝術(shù)如此豪邁隨性，以至于你完全無(wú)法將它局限于畫廊或商鋪之中。在海地，不論是公交車上、墻上、禮拜堂或伏都教寺院里，隨處可見信手涂畫。最骯臟的街巷里可能生活著一位自學(xué)成才的民間藝術(shù)家，在這里，你花10塊美元買他一張畫，到了美國(guó)可轉(zhuǎn)手賣300美元。靠挖掘這些隱藏的“金子”，很多名不見經(jīng)傳的美國(guó)畫廊大發(fā)橫財(cái)。 藝術(shù)是了解海地的捷徑 海地女詩(shī)人蘇茲·巴蓉（Suze Baron）的《他們說(shuō)》寫道：“他們說(shuō)人的血豐富了心靈，假使真是這樣假使真是這樣我的朋友們，稻米小米雜糧在海地應(yīng)該是充裕的。”事實(shí)上，2009年，海地人均國(guó)民收入只有200多美元（2009年中國(guó)人均國(guó)民收入是2763美元），全國(guó)大選時(shí)，連印選民證都要美國(guó)出錢幫補(bǔ)。 同時(shí)，海地的文盲率高達(dá)60%，貧困的海地藝術(shù)家很多從未受過(guò)正規(guī)教育，盡管如此，從他們筆下流出的世界卻如此超現(xiàn)實(shí)主義、如此美好。圖畫講述了委屈、堅(jiān)韌以及希望的故事，從非洲至美洲，從過(guò)去到現(xiàn)在，歷史與未來(lái)從未在其他媒介中如此淋漓盡致地傾瀉過(guò)。 盡管海地藝術(shù)自成一派，很多海地藝術(shù)家卻不得不離開本國(guó)，去多米尼加、古巴或更遠(yuǎn)的地方尋找市場(chǎng)，這個(gè)閉塞的國(guó)家沒(méi)人有閑錢消費(fèi)藝術(shù)。美國(guó)非政府組織“援助工匠”（Aid to Artisans）曾試圖幫助海地藝術(shù)家擴(kuò)大海外市場(chǎng)，不僅為他們招攬生意、出版畫冊(cè)，還幫助他們參加了2004 在太子港附近的諾愛(ài)勒斯（Noailles）區(qū)，生活著超過(guò)60名制作鐵藝的藝術(shù)家。藝術(shù)家扎堆使海地藝術(shù)遇到了瓶頸，大多數(shù)人終生生活在小社區(qū)內(nèi)，視野狹窄，畫無(wú)可畫。市集、風(fēng)景、動(dòng)物、女孩、水果、夢(mèng)境都被描摹了千遍萬(wàn)遍之后，還有什么能供不應(yīng)求？翻閱海地藝術(shù)家的作品，你不斷遭遇題為“市場(chǎng)”或“無(wú)題”的作品，相似的生澀筆觸也使你相信，這些畫出自相似的人之手，市場(chǎng)的確無(wú)法給海地藝術(shù)任何靈感。

現(xiàn)在，這一切被地震毀掉了。

地震后，人們大聲指責(zé)那些仍往海地旅游的人沒(méi)有同情心。現(xiàn)在，這個(gè)國(guó)家的游客更少了，一個(gè)半個(gè)手持《孤獨(dú)星球》（Lonely Planet）的游客也再無(wú)法沿著電車軌道找到鐵集市（Iron Market）和約翰布朗大街（John Brown Ave.）。太子港的藝術(shù)家混跡在搶奪食物的人群里，再也無(wú)法花費(fèi)整月繡制一面伏都旗（Vodou flags）。但誰(shuí)知道情感的藝術(shù)會(huì)不會(huì)卷土重來(lái)呢？至少在色彩上，海地藝術(shù)家早就做好準(zhǔn)備了。