| 在日本很有影響的福岡藝術(shù)家小山正Oyama Tadashi曾于2002年在上海頂層畫廊做過個(gè)展。小山正先生的藝術(shù)作品已經(jīng)為上海的同行所熟悉，作品的材料包括泡沫聚苯乙烯、日本紙、鐵棒、丙烯顏料等，作品的形式有綜合材料繪畫、版畫、平面數(shù)碼印刷等。小山正先生今年六十歲，他在世界各地參加的展覽超過150次，他在巴黎、上海、東京、福岡、首爾、釜山等地舉辦的個(gè)人作品展覽超過20次。
小山正先生出生于福岡的市郊，福津市津屋崎，靠海，從他們家步行五分鐘就可以到海邊。他就讀日本專業(yè)的美術(shù)學(xué)院，畢業(yè)后沒有到任何公司任職，沒有做過一天白領(lǐng)。和大城市相比，他更喜歡自己的家鄉(xiāng)，他回到自己家鄉(xiāng)，做專業(yè)藝術(shù)家，直到現(xiàn)在，一直是自由職業(yè)。這樣的經(jīng)歷，在日本人中也是很少見的。他自己設(shè)計(jì)自己的畫室，他決定要收藏365把小茶壺，可以一天換一個(gè)地享用一年，到現(xiàn)在他已經(jīng)收藏了200多把各種造型的紫砂壺。他還喜歡收藏各種和生活密切相關(guān)的東西：中國文革時(shí)期的民間使用物品、打火機(jī)、搪瓷用品，等等。他保存這些已逝時(shí)光的未逝物件，是不希望忘掉那個(gè)流逝的年代；他保留著這些物品，展示給后人看，用這樣的方式來懷舊，來重拾美好的記憶。
小山正先生心態(tài)平和，安靜地畫著自己的畫，他最開始創(chuàng)作的是抽象畫。平時(shí)他喜歡到海邊散步，找一些有意思的石頭，在石頭上畫上他的圖案；他畫的石頭很多人喜歡，他就作為禮品送朋友。他不緊不慢地畫畫、售畫，有時(shí)正擔(dān)心下個(gè)月的生活來源，這時(shí)，總會(huì)有貴人相助，主動(dòng)上門來買畫。他總認(rèn)為自己運(yùn)氣好，于是，在藝術(shù)上的投入就會(huì)不計(jì)成本。在日本，做展覽是要藝術(shù)家自己支付場地費(fèi)，印刷各種宣傳品的。自1990年代初，當(dāng)小山正先生確立了自己的藝術(shù)理想——致力于尋找一種關(guān)于當(dāng)代東亞的視覺美學(xué)——以后，他就顯示出屬牛人最明顯的性格特征：堅(jiān)定、執(zhí)著、倔強(qiáng)、認(rèn)真。為此他每年多次往返中國、日本和韓國，尋找他的同道，并再三地策劃了很多次展覽。他與朱其先生在橫濱、釜山和上海也一起策劃過多次大型展覽。其中最重要的巡回展是《東亞的位置——橫濱、釜山、上海巡回展》, 在最近的6年間，他還策劃組織了三屆《來自東亞之風(fēng)——中日韓當(dāng)代藝術(shù)巡回展》。
小山正先生的繪畫作品，畫的都是和人們的生活密切相關(guān)的內(nèi)容，他以視覺語言來表達(dá)人們的思想，畫面是安靜的，作品是精致的。當(dāng)我們請(qǐng)他談?wù)剬?duì)藝術(shù)的感受時(shí)，他寫道：
現(xiàn)代的福岡是在悲哀的戰(zhàn)爭時(shí)代（近代），在被空襲破壞之后建造起來的。如今，在福岡流行“回想美好的過去時(shí)代，復(fù)興哀愁”的感覺。這個(gè)現(xiàn)象也許表示出：現(xiàn)代和現(xiàn)代主義將走到死胡同，人們被追究保護(hù)地球環(huán)境的責(zé)任。
我覺得在中國的許多城市中，比如上海，建造城市的過程跟福岡非常相似。近代的上海是在被外國侵入的過程中發(fā)展起來的。而現(xiàn)代呢? 眾所周知，上海的現(xiàn)代化越來越激烈。不過體驗(yàn)過美好的過去的上海人，不再會(huì)追求后現(xiàn)代主義，總有一天希望創(chuàng)造又安靜又環(huán)保的城市，是不是？我對(duì)這個(gè)問題很有興趣。
我覺得在藝術(shù)教育方面，近代、現(xiàn)代的我們（東亞人），都是受歐美的藝術(shù)觀念的影響，在追崇西方文明的環(huán)境以及價(jià)值觀之下，學(xué)習(xí)近代、現(xiàn)代的藝術(shù)。我也在這樣的環(huán)境中去北美（三藩市，紐約）和歐洲（巴黎）學(xué)習(xí)藝術(shù)，做展覽發(fā)表作品。但是經(jīng)歷了那里的藝術(shù)體驗(yàn)，參加了許多藝術(shù)活動(dòng)之后，我一直對(duì)他們的藝術(shù)感覺、他們?cè)趯?shí)際生活中對(duì)藝術(shù)的理解和觀念感到別扭。究其原因，是我們和他們之間存在的對(duì)“個(gè)體和全體”（個(gè)人和社會(huì)）的想法的差別。這是一種人生觀的基本的差別吧。歐美是崇尚社會(huì)責(zé)任和宗教概念的個(gè)人主義。而東亞人的觀念，是不用對(duì)這個(gè)世界的未來負(fù)責(zé)的，即使在自我的物質(zhì)建設(shè)中損害了自然環(huán)境，也是心安理得的感覺；東亞人更包容家庭的人際關(guān)系，更在意與人相處的人際關(guān)系。當(dāng)我萌生了這個(gè)想法之后，我一直執(zhí)著自己的看法，開始把藝術(shù)創(chuàng)作的焦點(diǎn)放在提出這些問題，體現(xiàn)東亞的精神內(nèi)涵。從大約25年前開始，我在中國和韓國做藝術(shù)展覽，直到現(xiàn)在，我一直在生活中跟中國人、韓國人主動(dòng)地交流。
我的作品中表達(dá)的內(nèi)容，都是強(qiáng)硬地過日子的東亞人，他們的日常生活、擁有的生活觀、以及他們的生活環(huán)境、他們的精神狀態(tài)和哲學(xué)理念（東亞的對(duì)歷史的價(jià)值觀，宗教觀等）。我的作品選擇了最能表達(dá)出我自己的想法的材料、工具、技術(shù)。我用我的作品，來表達(dá)對(duì)這個(gè)世界的思考：昨天和明天。 |
