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山不厭高——徐龍森山水畫展

展覽時間：2009年10月15日至11月30日

展覽地點：比利時皇家大法院主廳

學(xué)術(shù)主持：范迪安

策展人：高士明、張宇凌

項目總監(jiān)：Sandrine Barbeaux

“在人類的藝術(shù)史上所有偉大的作品都產(chǎn)生于兩個因素，一個是藝術(shù)家堅定的信念，第二個是藝術(shù)的傳統(tǒng)，今天我們能在這里分享徐龍森先生堪稱杰作的當(dāng)代山水作品，我想大家能看到他的山水畫在當(dāng)代更多的文化下對話有充分的理解，同時他也得到了中國山水畫偉大傳統(tǒng)的支持，在今晚之后，在座的朋友會記得起徐龍森先生偉大的作品，記得起中比雙方許多朋友們在山水之間的雅集盛會，在此，我代表歐羅巴利亞中國文化節(jié)組委會感謝徐龍森先生帶來的偉大作品。”——范迪安

作為2009歐羅巴利亞中國文化節(jié)的重要組成部分，“山不厭高：徐龍森山水畫展”于10月15日在歐盟首都布魯塞爾皇家法院隆重開幕。本次展覽由中國文化節(jié)中方總策展人范迪安擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，意在向歐洲觀眾展現(xiàn)中國山水畫的思想境界與實驗精神，推進中歐藝術(shù)與學(xué)術(shù)界之間的高層次對話。

比利時皇家大法院據(jù)今已有120多年的歷史，它雄踞布魯塞爾的最高處，129米的總高度使它成為歐洲現(xiàn)存最高大的古典建筑。在這樣一個巨大的歐洲古典建筑空間中展示中國山水藝術(shù)，是一次前所未有的大膽嘗試。本次展覽將展出徐龍森近年來創(chuàng)作的10幅山水巨作，這些山水畫的尺度大都高達十米以上，是有史以來最大規(guī)模的山水畫創(chuàng)作。本次展覽呈現(xiàn)出的不僅是來自當(dāng)代中國畫領(lǐng)域的最新實驗，而且還是中國山水與歐洲新古典主義建筑之間的一次別開生面的對話。展覽學(xué)術(shù)主持范迪安說：中國山水畫在如此巨大的公共空間內(nèi)的展示，這本身既是一次關(guān)于展覽制度的突破，也是對于藝術(shù)家及其作品的巨大考驗。

作為中國文化節(jié)的重點項目之一，這次展覽不僅僅是作品的展示，而且涵蓋專題講座、現(xiàn)場演示、學(xué)術(shù)論壇等多個層次的學(xué)術(shù)交流活動。10月11日舉辦的學(xué)術(shù)論壇將以“從文人書齋到公共空間——中國山水畫的當(dāng)代境遇”為題，邀請來自國際漢學(xué)界與藝術(shù)界的重要學(xué)者共同參與，這將是一次針對中國山水畫與藝術(shù)精神的高水平的跨文化論辯。

本次展出的藝術(shù)家徐龍森是中國山水畫界的一個傳奇。他的作品以宏大的尺度和精微的筆墨著稱，這兩種截然不同的特性奇跡般地匯聚于他的畫面之中，令人嘆為觀止。然而，對徐龍森來說，“畫之大者”卻絕非僅在于尺度之大，而是在于中國山水精神的遼闊胸懷。在令人震驚的視覺效果背后，是徐龍森對山水道統(tǒng)的執(zhí)著堅持，以及對中國文化主體精神的堅定捍衛(wèi)。

徐龍森的巨幅山水，復(fù)興了中國畫的重要品格——雄渾而恣肆，磊落而曠達；在他的畫室中，水墨煥發(fā)出一種堪與造化之功抗衡的意志與力量。正如歐羅巴利亞執(zhí)行主席德穆爾德女士所說，這次展出將是一個令人驚喜的發(fā)現(xiàn)，徐龍森的作品顯示出真正的當(dāng)代精神和令人嘆服的“中國風(fēng)度”。

徐龍森的巨幅山水創(chuàng)作，可以被視為中國畫家應(yīng)對當(dāng)代公共空間的一種積極的實踐。畫之道乃易之道，我們在當(dāng)前的社會公共空間中生活和創(chuàng)作著，這一現(xiàn)實已經(jīng)深刻地改變了我們的經(jīng)驗與思想。徐龍森深信，這個公共空間的時代是歷史給山水畫家的一個巨大挑戰(zhàn)，同時也是一次重大的機遇，如果說宋元以來的書齋文化蒙養(yǎng)了“山不在高，有仙則靈；水不在深，有龍則靈”的文人情致；那么，進入公共空間時代的山水藝術(shù)所要追求的，則是“山不厭高，海不厭深”的宏大境界。欲達到這一境界，不但需要對于山川造化的深切體驗，還需要對于中國山水文化的深刻判斷。徐龍森的山水既不屬于抱殘守缺的傳統(tǒng)派，亦非狹義上的“當(dāng)代藝術(shù)”，他的實踐展現(xiàn)出一種貫通古今的欲望，反映了中國傳統(tǒng)“革故鼎新”的文化活力，這些氣象磅礴的紀(jì)念碑式的山水畫作，不斷地召喚我們以畫者之心去印證中國文化的主體精神與創(chuàng)生意志。

中國山水畫在比利時皇家法院中的這次展出，還引發(fā)出一層獨特的意義。在歐洲思想史上，“法”是“法則”、“法令”，引申出“制度”、“公正”之意；而在中國的哲學(xué)經(jīng)驗中，“法”首先是“取法”，《道德經(jīng)》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”作為“取法”的“法”，不是引向規(guī)則與訓(xùn)誡，而是導(dǎo)出海納百川的博大與自然和諧之秩序。

“道法自然”，道以自然為法。在此，“法”就超出了西方“自然法”語境中的法令、制度之范疇，甚至超出了“公正”之意義。“法”之為法，通達于自然，這恰是中國山水畫之精神所系。山水畫講求“外師造化，中得心源”，此“造化”絕非一山一水，而是生成與變化；此“心源”也絕非主體的內(nèi)心，而是天地之心。天地本無心，畫者欲攫取造化之無盡藏，窮神知化，與天地合，繼而為“天地立心”。這正是中國山水畫之“不二心法”。正是在這個意義上，徐龍森的山水畫實踐具有重要的藝術(shù)史和思想史價值。而中國山水畫在比利時皇家大法院展出，也將是一次中西“法的精神”的會晤。

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