張仃堅(jiān)持以天安門為主的方案，并為這個(gè)方案做了專業(yè)化的針對性解釋：

梁先生認(rèn)為：天安門為一建筑物，不宜作為國徽中構(gòu)成物，圖式化有困難，宜力避畫成一張風(fēng)景片，要變成次要裝飾。

設(shè)計(jì)人認(rèn)為：齒輪，嘉禾，天安門，均為圖案主要構(gòu)成部分，尤其以天安門為主體，即使畫成風(fēng)景畫亦無妨(世界各國國徽中畫地理象征的風(fēng)景畫是很多的)，不能因形式而害主題。

梁先生認(rèn)為：國徽造型最好更富圖式化、裝飾風(fēng)，寫實(shí)易于庸俗。

設(shè)計(jì)人認(rèn)為：自然形態(tài)的事物，必須經(jīng)過加工才能成為藝術(shù)品，加工過分或不適當(dāng)，不但沒有強(qiáng)調(diào)自然事物的本質(zhì)，反而改變了它的面貌。譬如群眾要求的嘉禾式樣是非常現(xiàn)實(shí)的，又非常富于理想的，金光閃閃，顆粒累累，尚僅從形式上追求，無論出自漢磚也好，魏造象也好，不能滿足廣大人民美感上的要求，寫實(shí)是通俗的，但并不是庸俗的。

梁先生認(rèn)為：國徽圖案應(yīng)繼承美術(shù)上歷史傳統(tǒng)，多采用民族形式。

設(shè)計(jì)者認(rèn)為：梁先生精神是好的，但繼承美術(shù)上歷史傳統(tǒng)，應(yīng)該是有批判的，我們應(yīng)該繼承能服務(wù)人民的部分，批判反人民的部分——這是原則，更重要的：不是一味模仿古人，無原則歌頌古人，而是推陳出新。

梁先生認(rèn)為：國徽中彩帶仿六朝石刻為高古、唐代就火氣重了。

設(shè)計(jì)者認(rèn)為：六朝的、唐的石刻造型都可取法，看用于什么場合，有些六朝石刻佛像彩帶，表現(xiàn)靜止，確是精構(gòu)，倘用在國徽中，就太靜止了，而唐之吳帶是運(yùn)動(dòng)的，所謂“吳帶當(dāng)風(fēng)”。國徽彩帶采用這樣的精神，正適應(yīng)革命人民奔放感情的要求。

北京朱墻、黃瓦、青天，為世界都城中獨(dú)有之風(fēng)貌，莊嚴(yán)華麗，故草案中色彩，主要采朱、金(同黃)、青三色。此亦為中國民族色彩，但一般知識(shí)分子因受資本主義教育，或受近世文人畫影響，厭此對比強(qiáng)烈色彩，認(rèn)為“不雅”。(尤其厭群青色。但不可改為洋普藍(lán)及孔雀藍(lán)，否則中國氣全失，且與朱金不和。)實(shí)則文人尚未發(fā)展之前，國畫一向重金、朱，敦煌唐畫，再早漢畫，均是如此。更重要的是廣大人民，至今仍熱愛此豐富強(qiáng)烈的色彩，其次非有強(qiáng)烈色彩，不適合裝飾于中國建筑上，倘一味強(qiáng)調(diào)“調(diào)和”，適應(yīng)書齋味，一經(jīng)高懸則黯然無光，因之不能使國徽產(chǎn)生壯麗堂皇印象。

以上系摘自有關(guān)原始檔案，文中“設(shè)計(jì)者”乃第一人稱的張仃。

兩個(gè)方案，各自表述，也各有其欣賞、贊同者，竟成相峙之勢，于是交政協(xié)表決(此前，張仃的政協(xié)會(huì)徽設(shè)計(jì)方案被順利采用，廣受好評(píng))。張仃方案以微弱多數(shù)票勝出。

周恩來總理再做決定，將張仃方案交梁思成小組完善、深化,最終再由張仃制作為成品件。這一決定，同樣體現(xiàn)了賦權(quán)于民，爭取廣泛團(tuán)結(jié)的偉大智慧。后來，梁思成作為黨外人士領(lǐng)取了現(xiàn)金稿費(fèi)；張仃作為黨內(nèi)同志領(lǐng)取又捐回了象征稿酬的200斤小米。

應(yīng)該說，初稿階段的張仃國徽設(shè)計(jì)(即手繪稿)，天安門的比例不很標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范。梁思成小組根據(jù)實(shí)測，極其精準(zhǔn)地再造了一個(gè)莊嚴(yán)雄偉的圖像天安門，剪影軒昂，氣度非凡。更重要的是，雕塑家高莊更在執(zhí)行深度加工的過程中，用“吳帶當(dāng)風(fēng)”的綬帶詩意發(fā)揮，匠心獨(dú)運(yùn)地處理了天安門、麥穗、齒輪和五星之間的審美統(tǒng)一，絲絲入扣，氣通神貫，令國徽設(shè)計(jì)獲得從二維平面到三維立體的品質(zhì)飛躍。后來，張仃帶領(lǐng)美術(shù)供應(yīng)社的技師，把直徑3米多的木雕巨型國徽趕制出來，并于1950 年9月30日親自掛上了天安門城樓，直到今天。

以下要素是中華人民共和國國徽的基本形成條件：領(lǐng)袖們及其所代表的時(shí)代精英的立國理念和意志；政協(xié)的選擇投票和交辦決策；張仃的初稿及梁思成對初稿的補(bǔ)襯；梁思成小組的完善，尤其是高莊的浮雕藝術(shù)升華；張仃小組的最終制作。各個(gè)環(huán)節(jié)互為關(guān)聯(lián)與支持，缺一不可。國徽乃集體智慧的結(jié)晶。

此前此后，張仃還曾親自設(shè)計(jì)或組織設(shè)計(jì)過開國郵票、政協(xié)郵票、開國大典美術(shù)景觀、中南海多處裝修等。將八個(gè)大燈籠掛上天安門，最初也是他設(shè)計(jì)創(chuàng)意的。

作者：鄒文