《五月·北川》 (油畫) 梁峰

《紅色娘子軍之歌》 (油畫) 李漢波

《黎家印象·守望家園》 (油畫) 王銳

近日，從海南省美協(xié)傳來(lái)令人興奮的消息：在備受矚目的“第十一屆全國(guó)美展”中，海南省美協(xié)選送的作品獲得了前所未有的好成績(jī)，現(xiàn)已獲悉入選的有油畫6幅，水彩畫4幅、版畫6幅(國(guó)畫的結(jié)果尚未出來(lái))，成為歷次參展中入選作品最多的一次。在中國(guó)美協(xié)60周年慶典、新中國(guó)成立60周年大慶來(lái)臨之際集中顯示了海南繪畫的實(shí)力，實(shí)為海南美術(shù)界的一大盛事。

在這樣影響廣泛的“國(guó)展”中海南美術(shù)獲得豐收，同時(shí)也引發(fā)了美術(shù)界同仁對(duì)海南繪畫藝術(shù)的思考。“地域美術(shù)”概念已成為本世紀(jì)初美術(shù)界最為熱門的詞匯之一，以“地域美術(shù)”為學(xué)術(shù)命題相關(guān)的各類畫展在我國(guó)不少省份此起彼落，理論界也從多視角去推波助瀾。那么，海南美術(shù)面臨著怎樣的態(tài)勢(shì)，“地域美術(shù)”或者說(shuō)“地域文化”的探討將給美術(shù)從業(yè)者怎樣的啟發(fā)?海南日?qǐng)?bào)記者近日帶著問(wèn)題，請(qǐng)教了海南省知名的美術(shù)評(píng)論家和畫家。

美術(shù)群體三大陣營(yíng)漸成氣候

海南省美協(xié)副主席、海南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授王家儒既是我省中青年畫家的實(shí)力派，同時(shí)也是一名嚴(yán)肅的美術(shù)評(píng)論家。他回顧說(shuō)，省美協(xié)結(jié)合省情，針對(duì)地域特點(diǎn)，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，提出努力打造具有海南特色的“地域美術(shù)”的學(xué)術(shù)定位，使海南畫家在近年來(lái)的全國(guó)重要大型美展及各項(xiàng)含金量頗高的學(xué)術(shù)展覽中入選率及獲獎(jiǎng)率不斷刷新，實(shí)現(xiàn)了從無(wú)到有、從小到大、從量到質(zhì)的轉(zhuǎn)化。這些實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展使得海南拉近了與內(nèi)地在“文化與空間”上的距離，漸漸進(jìn)入全國(guó)美術(shù)界的視野。

“目前，我省以美協(xié)、院校、書畫院三大陣營(yíng)為主體的美術(shù)群體漸成氣候。值得注意的是，各類書畫院的紛紛成立，畫廊的不斷增多，請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去的畫展頻繁開展，不少業(yè)已退出江湖、商海弄潮的畫家紛紛歸隊(duì)，這一切都為我省美術(shù)事業(yè)的發(fā)展與繁榮、再上一個(gè)新臺(tái)階奠定了良好的基礎(chǔ)。”王家儒說(shuō)。

“地域美術(shù)”的精神內(nèi)涵

在談到“地域美術(shù)”概念對(duì)海南美術(shù)創(chuàng)作的啟迪作用時(shí)，對(duì)此問(wèn)題做過(guò)深入研究并在實(shí)踐著的王家儒說(shuō)，從學(xué)術(shù)角度來(lái)說(shuō)，“地域美術(shù)”的意義與價(jià)值是不可質(zhì)疑的。它從客觀上弘揚(yáng)該地域優(yōu)秀的文化資源，從更深層面去繼承和把握自身的文化精神，使藝術(shù)家更多從自身生存的環(huán)境去吸取藝術(shù)靈感，以鮮明的藝術(shù)特色去彰顯地域畫家在現(xiàn)代社會(huì)追尋精神家園的風(fēng)范，從而使優(yōu)秀的地域文化在歷史的進(jìn)程中得以延伸拓展。

然而，他談到，關(guān)鍵的問(wèn)題是如何去理解與把握“地域美術(shù)”精神，“地域藝術(shù)”包涵著地理與文化等多重含義，是指某一區(qū)域的藝術(shù)家群體長(zhǎng)期來(lái)在特定的自然環(huán)境與文化情境等生存方式條件下所創(chuàng)作的藝術(shù)品，它具有鮮明的、較為固定的審美取向與表現(xiàn)手法等藝術(shù)特征。像西方藝術(shù)史上的佛羅倫薩、威尼斯、尼德蘭、佛蘭德斯、北歐等畫派，我國(guó)美術(shù)史上的南北宗畫派，近現(xiàn)代的徽派、浙派、吳門派、海派、金陵畫派、長(zhǎng)安畫派、嶺南畫派等畫派的稱謂，基本上是以該地域的藝術(shù)家群體的一種總體的精神指向?qū)徝廊∠蚺c藝術(shù)手法特征去劃分的，具體體現(xiàn)在題材的取向與筆墨圖式的確立等方面的建樹。

《趕海人》 （水彩） 符祥康

《黎家女》 (油畫) 張繼光

海南美術(shù)創(chuàng)作的兩大傾向

以此次作品入選全國(guó)美展的油畫家王家儒、梁峰、王銳、丁孟芳、李漢波和張繼光為例，他們的成就令人振奮，他們的創(chuàng)作水準(zhǔn)基本代表了海南目前油畫創(chuàng)作的嶄新面貌。王家儒教授談到，目前海南畫家以地域題材創(chuàng)作的作品大致有兩類傾向：一類是以自然景物為創(chuàng)作母題，作品無(wú)論是題材取向或藝術(shù)語(yǔ)言的應(yīng)用都帶有較為典型的地域特色，清逸而溫煦、盡得熱帶情韻之妙，流淌著天然去雕飾的坦蕩與灑脫，手法屬具象性質(zhì)的寫實(shí)或?qū)懸獾娘L(fēng)姿。然而，該類作品除了極個(gè)別能進(jìn)入“見山不是山，見水不是水”較深層面去掘取外，大多數(shù)作品仍處于“見山是山，見水是水”的淺層面階段，更不用說(shuō)升華到“見山還是山，見水還是水”的物我兩忘、天人合一的境地。這種用筆墨造“景”而非造“境”的格局使作品囿于“小家碧玉”式的情調(diào)、缺乏縱橫捭闔的精神高度。

另一類是以風(fēng)土人情為創(chuàng)作母題，這類作品大多取材于黎族苗族少數(shù)民族生活場(chǎng)景，其絢麗多彩的民族服飾，古風(fēng)猶存的船型屋，獨(dú)具特色的植被及特定的民族風(fēng)情，容易給人以另類的感覺，“陌生”所帶來(lái)的“新鮮感”具有一定的討好性。這種強(qiáng)烈、具有較強(qiáng)平面裝飾風(fēng)格的手法，自然純樸中頗有幾分現(xiàn)代感，第一時(shí)間里的視覺沖擊波常會(huì)令人賞心悅目。然而，這類作品不足之處是題材泛化及“精神貧血”，帶有一定的“圖解”性質(zhì)，所依靠的僅是下鄉(xiāng)采風(fēng)或“斷章取義”式的照片資料，較少?gòu)娜祟悓W(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、美學(xué)、生態(tài)學(xué)等角度去詮釋這些風(fēng)土人情內(nèi)在的“精神性”。

對(duì)于這次“國(guó)展”獲得的前所未有的好成績(jī)，作為評(píng)論家的王家儒中肯地說(shuō)，就參展角度而言，海南地域題材作品的入選率及獲獎(jiǎng)率是卓有成效的，然而，必須警惕認(rèn)為畫“少數(shù)民族風(fēng)情、熱帶植物、山川景物”就等同于地域美術(shù)的錯(cuò)誤推論。這種觀念上的淺見不但容易使藝術(shù)家產(chǎn)生惰性與滿足感，以表層簡(jiǎn)單化的擷取去代替向精神層面深度的勘探，而且容易使個(gè)人的審美取向日益變得狹隘、僵化與固執(zhí)。這無(wú)疑是對(duì)文化資源和自身文化創(chuàng)造力的浪費(fèi)與無(wú)視。

呼喚“海南地域風(fēng)格畫派”的形成

王銳是我省近年來(lái)本土成長(zhǎng)的青年油畫家。他此次入選的是《黎家印象·守望家園》，這是他近年來(lái)創(chuàng)作的黎家印象系列作品之一。畫面中黃昏的風(fēng)景是他表現(xiàn)最多的題材，這或許和他的童年有關(guān)。在他的童年記憶中，黃昏總是溫馨而又美好的，只有在黃昏的時(shí)候，一家人才得以團(tuán)聚在一起，因此，黃昏是他童年的記憶中最美好的。可見，地域生活的影響在畫家心靈中具有長(zhǎng)久的生命力。

我國(guó)自古就有“一方水土養(yǎng)育一方人”之說(shuō)。顯見地域?qū)λ囆g(shù)家性格與繪畫風(fēng)格的形成起了非常大的作用。法國(guó)學(xué)者和藝術(shù)家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中從畫派形成的角度論述了地域?qū)L畫風(fēng)格的影響。他說(shuō)：“各個(gè)畫派之間的差別在于每一派都代表一種氣質(zhì)，代表它的鄉(xiāng)土和氣候的氣質(zhì)”，“越是偉大的藝術(shù)家，越是把他本民族的氣質(zhì)表現(xiàn)得深刻。”

王銳在與記者談及這些年來(lái)海南地域特色的創(chuàng)作時(shí)說(shuō)，近些年來(lái)，隨著海南幾代藝術(shù)家的努力，加之旅居海南的著名藝術(shù)家如劉貴賓、陳顯棟、王昌楷、李涵等人的不斷“登陸”，藝術(shù)家與文化人結(jié)合的各種沙龍不斷舉行，打造具有海南地域繪畫風(fēng)格的品牌觀念已深入人心，許多中青年的藝術(shù)家自覺地投身到其中，為發(fā)展具有海南地域風(fēng)格的繪畫藝術(shù)做了許多有益的探索。可到底怎么樣才能形成具有鮮明的海南地域風(fēng)格的繪畫作品，尚待理論上的支持。

“現(xiàn)在一提到地域性，許多人就會(huì)把它和風(fēng)俗、風(fēng)情畫聯(lián)系起來(lái)，或者認(rèn)為畫幾間茅草屋、幾棵椰子樹、幾塊大礁石就是地域性，其實(shí)這是一種膚淺的認(rèn)識(shí)。地域性是一個(gè)學(xué)術(shù)課題，要想弄清楚這個(gè)課題需要長(zhǎng)時(shí)間來(lái)研究。說(shuō)得簡(jiǎn)單點(diǎn)，它其實(shí)就是一個(gè)地區(qū)的文化，一個(gè)地區(qū)的民族長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)積淀形成的精神與品格，也是一個(gè)地區(qū)的精、氣、神，我想這才是地域性的內(nèi)涵。要想把這種內(nèi)涵體現(xiàn)在我們的畫面上，還需要我們花更多的時(shí)間和精力去充實(shí)和提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)。”王銳說(shuō)。

對(duì)于近年來(lái)在海南呼聲日高的“海南地域風(fēng)格畫派”的形成，兩位畫家都表達(dá)了同樣的看法。王銳說(shuō)，海南美術(shù)界必須前瞻性地做一些工作，不管是在展覽作品的評(píng)選還是學(xué)術(shù)研討上都應(yīng)該有針對(duì)性地進(jìn)行傾斜并及時(shí)梳理與研究，團(tuán)結(jié)一切社會(huì)力量和畫家群體，以此營(yíng)造一個(gè)濃烈的藝術(shù)氛圍，從而推動(dòng)具有海南地域風(fēng)格的畫派的早日形成。（記者蔡葩）