4月19日，西子湖煙雨迷蒙。一場(chǎng)有關(guān)“建筑設(shè)計(jì)與書(shū)畫(huà)藝術(shù)”的思想碰撞在品茗閑談中誕生。談話的“主角”是來(lái)自北京的建筑評(píng)論家方振寧、著名花鳥(niǎo)畫(huà)家何水法、建筑設(shè)計(jì)師王登悅。話題的交集落在建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)原理上，不同的身份卻有相近的體悟，每個(gè)人都從各自的角度打開(kāi)了一扇視窗，恰好構(gòu)成了一場(chǎng)精彩的“三人談”，解析出一種“放之四海而皆準(zhǔn)”的藝術(shù)智慧。

■建筑設(shè)計(jì)的最高境界是“崇尚自然”

記 者：現(xiàn)今有關(guān)建筑設(shè)計(jì)的理念五花八門(mén)，請(qǐng)問(wèn)什么是建筑設(shè)計(jì)的最高境界？

方振寧（中央美術(shù)學(xué)院建筑系客座訪問(wèn)學(xué)者）：我認(rèn)為建筑設(shè)計(jì)的最高境界應(yīng)該是“崇尚自然”。好的建筑應(yīng)與季節(jié)吻合，就像范仲淹在《醉翁亭記》里說(shuō)的那種“四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也”的境界。建筑和自然景色融合在一起，就是一幅文人山水畫(huà)，從建筑中觀賞自然，從自然中欣賞建筑，從“看”到“觀”，到“想”到“交流”，其實(shí)形成的是人與自然的“對(duì)話”。凡是能夠跨越時(shí)空在歷史上留存下來(lái)的，都是生命光照度高的東西，建筑藝術(shù)也是同理。

何水法（花鳥(niǎo)畫(huà)家）：我最崇尚的建筑設(shè)計(jì)理念是“與大自然結(jié)合”，我喜歡原生態(tài)的東西，那種生命力是無(wú)法仿造和復(fù)制的。如果要我選擇搞建筑設(shè)計(jì)的地點(diǎn)，我會(huì)選擇依山傍水的地方，我認(rèn)為在杭州地區(qū)富陽(yáng)是一個(gè)很不錯(cuò)的地方，錢(qián)塘江、富春江、新安江、西湖、千島湖、京杭大運(yùn)河構(gòu)成的“三江兩湖一河”是杭州水文化的精華，其中富春江一帶的人文積淀又尤為深厚，出了黃公望、嚴(yán)子陵、葉淺予、郁達(dá)夫等一大批文人墨客，有“家家都在畫(huà)屏中”的感覺(jué)。吳昌碩有佳句說(shuō)：“十年不到香雪海，梅花憶我我憶梅”，講的也是這種意境，崇尚自然才會(huì)有生命的延續(xù)感。我本人覺(jué)得建筑里“灰色”是一種調(diào)和色，與自然的顏色最貼近，與一年四季樹(shù)木變換的顏色都很搭調(diào)，這種色調(diào)讓建筑“隱”在樹(shù)叢里，不會(huì)太跳，符合中國(guó)人的審美。

王登悅（浙江南方建筑設(shè)計(jì)有限公司設(shè)計(jì)師）：我正在參與設(shè)計(jì)的一套美術(shù)館建筑，追求的就是“崇尚自然”，建館地址選在一片山坡上，有近30度的坡度，沒(méi)有經(jīng)過(guò)人工鏟平，山上的樹(shù)木幾乎全都保留，建筑設(shè)計(jì)全部要為“樹(shù)木”讓路，為保留原有的植物還專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)出內(nèi)院，讓樹(shù)最原生態(tài)地從房屋中穿出，甚至形成屋頂花園，這種自然與人的交流，可以說(shuō)真是“相看兩不厭”的。

■中國(guó)畫(huà)的理念可以融入建筑設(shè)計(jì)中

記 者：偉大的建筑藝術(shù)，讓人賞心悅目。建筑設(shè)計(jì)與書(shū)畫(huà)藝術(shù)有很多相通之處，中國(guó)畫(huà)的理念可以怎樣融入建筑設(shè)計(jì)中？

何水法：我覺(jué)得建筑與繪畫(huà)是相通的。中國(guó)畫(huà)里有“計(jì)白當(dāng)黑”之說(shuō)，建筑設(shè)計(jì)也有同樣的理念。實(shí)際上，空白也是畫(huà)，能讓人遐想無(wú)限，建筑是非常講究留有空間的，就像作畫(huà)先考慮空白的一定是高手，建筑設(shè)計(jì)中如果沒(méi)有合適的東西寧可讓它空著，一定要在建筑里讓人能聽(tīng)到空氣的聲音，一幢樓與一幢樓之間要保留氣場(chǎng)，不能讓空間顯得局促。建筑里的每一個(gè)部分既是分開(kāi)又是連貫的，就和中國(guó)畫(huà)一樣，每一部分看似分開(kāi)，實(shí)際上都有關(guān)聯(lián)。還有，建筑設(shè)計(jì)與中國(guó)畫(huà)一樣，秩序感很要緊，“無(wú)規(guī)矩不能成方圓”，違反宇宙自然法則的都是不可取的。不管什么樣的創(chuàng)新都不能違法自然規(guī)律，只要有一點(diǎn)不符合自然發(fā)展規(guī)律的存在，人就會(huì)感覺(jué)到不舒適。建筑設(shè)計(jì)同樣要求“天人合一”，一定要進(jìn)入和諧的運(yùn)行軌道，否則會(huì)被無(wú)情地拋甩出來(lái)。中國(guó)畫(huà)里的“禪意”在建筑藝術(shù)中也是通用的，以小見(jiàn)大，有藏有露，詩(shī)情畫(huà)意，都是同樣的原理。

方振寧：中國(guó)書(shū)畫(huà)中的“條幅”概念也在建筑設(shè)計(jì)中有體現(xiàn)，“條幅”是中國(guó)文化的符號(hào)，這樣的建筑美學(xué)運(yùn)用有很多中國(guó)人的審美習(xí)慣在其中，長(zhǎng)條狀的開(kāi)窗對(duì)應(yīng)的就是“條幅”的概念，幾十個(gè)“條幅”空間連在一起，效果就出來(lái)了。同時(shí)，“條幅”建筑設(shè)計(jì)用的也是中國(guó)畫(huà)中的“借景”之法，窗外的自然景色就像一幅幅變幻的畫(huà)作，通過(guò)“條幅”鑲嵌在“畫(huà)”中，花窗借景，這是很有文人情趣的事。此外，建筑藝術(shù)和書(shū)畫(huà)藝術(shù)一樣，還都講究中軸線，喜歡對(duì)稱(chēng)，想尋找到平衡點(diǎn)。

王登悅：中國(guó)畫(huà)是講寫(xiě)意的，對(duì)真實(shí)性沒(méi)有刻意去追求，中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)在理念上也常是這樣，利用地形、自然環(huán)境等因素串起一條線性空間，用寫(xiě)意的方式來(lái)提取傳統(tǒng)建筑中的元素，從每一個(gè)角度看都可以產(chǎn)生不同的心境，達(dá)到的是“以管窺豹”的效果。我還是以那套正在參與設(shè)計(jì)的美術(shù)館建筑為例，其中就借鑒了中國(guó)畫(huà)的水墨效果，建筑的外墻用的是從福建專(zhuān)門(mén)挑來(lái)的一種石頭，石面上有自然的斷裂面，雨水濺上去后就自然化出一種圖案，很像中國(guó)畫(huà)中的“暈”，整個(gè)建筑則像一幅水墨畫(huà)。

■每一個(gè)城市都應(yīng)該有

自己獨(dú)特氣質(zhì)的建筑

記 者：在日新月異的城市建設(shè)中，各地都有大量的建筑拔地而起，但遺憾的是能給人審美愉悅的作品卻不多，建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該怎樣才能與一個(gè)城市的氣質(zhì)相吻合？

方振寧：城市的氣質(zhì)是傳統(tǒng)積淀下來(lái)的，現(xiàn)在全國(guó)所有城市都在邁入現(xiàn)代化，但我一直覺(jué)得加快城市建設(shè)不能以拆老房子為代價(jià)。一個(gè)城市的建筑不能建立在沙漠上，樓與樓之間應(yīng)該是有聯(lián)系的，而且每一個(gè)城市都需要有頂級(jí)的建筑來(lái)打造這個(gè)城市的“名片”。我覺(jué)得杭州最大的建筑特點(diǎn)是“園林”，在有山有水的環(huán)境下，這個(gè)城市的建筑最好建得有點(diǎn)起伏，像西泠印社就是一個(gè)園林建筑，沒(méi)有安在平整的地方，而是在孤山奇險(xiǎn)的意境里眺望自然。對(duì)“園林”建筑而言，樹(shù)木的意義大于建筑本身，建筑主體不能是霸道的，不能占有自然的精華，要保存鳥(niǎo)語(yǔ)花香才行。我比較欣賞杭州錢(qián)江新城在錢(qián)塘江江邊挑出的一塊大平臺(tái)，那是“城市陽(yáng)臺(tái)”的概念，人走在上面的過(guò)程就是一個(gè)心潮澎湃的過(guò)程。

何水法：我在走南闖北的過(guò)程中也發(fā)現(xiàn)，城市總是“千人一面”，很多城市的建筑看不出這座城市的人文積淀。一方水土養(yǎng)一方人，每個(gè)地方的建筑都應(yīng)該要講究人與當(dāng)?shù)丨h(huán)境的和諧。建筑和繪畫(huà)是一樣的道理，講究?jī)?nèi)在的氣質(zhì)，城市建筑就要與這個(gè)城市的文化“神韻”一致，比如杭州的建筑就要有江南的靈氣。

王登悅：其實(shí)，中國(guó)建筑設(shè)計(jì)一直在探尋傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合之道。一開(kāi)始先抄襲西方，后來(lái)又走上了完全復(fù)古的路，這都不到位。如何把握好城市建筑中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系是一個(gè)很大的命題，大家都還在探索中。但能肯定的是，不能是低層次的拼接式模仿，也不能是僅限于表皮上的復(fù)古，要抓“神”而不只是抓“形”。