《雙鳥之趣》六十年代初李苦禪作

《初霽圖》1977年李苦禪作

《大吉圖》1963年李苦禪作

《新雨后》1977年李苦禪作

《篆意圖》六十年代李苦禪作

●李樹聲

他，是壓不倒、摧不垮、誘不降的硬漢；他，能夠忍辱負(fù)重地走出低谷；他，具有中國(guó)人歷來(lái)稱頌的剛正不阿、堅(jiān)強(qiáng)不屈的高貴品格；他，是中國(guó)畫家同時(shí)熟悉西方藝術(shù)；他，是齊白石的好學(xué)生；他，平常演京戲、寫書法、練功習(xí)武；他，曾扮演項(xiàng)羽，項(xiàng)羽那種“力拔山兮氣蓋世”的精神，在他的繪畫作品中得到完美的體現(xiàn)；他被齊白石稱贊為“眾皆學(xué)吾手，英也奪我心”、“苦禪學(xué)吾不似吾”；他，用墨完全達(dá)到清朝人所暢想的“其蒼茫渾厚之勢(shì)，無(wú)不隨手而應(yīng)”。他的畫作既能遠(yuǎn)觀，又能近看，反復(fù)欣賞之后更覺韻味無(wú)窮。他，即李苦禪先生。

適逢苦禪先生110周年誕辰，晨報(bào)《典藏》推出整版文章，旨在緬懷這位偉大的藝術(shù)家，喚起人們對(duì)藝術(shù)長(zhǎng)河中一位逝者的記憶和尊敬……

典藏人物記憶

李苦禪

人物·小結(jié)

李苦禪先生生于1899年，今年是他110周年誕辰。他主要生活在二十世紀(jì)的中國(guó)。他的經(jīng)歷和中國(guó)人民在本世紀(jì)所遇到的災(zāi)難、斗爭(zhēng)、覺醒是完全一樣的。從苦難的深淵中爬起來(lái)，勇敢地站起來(lái)，屹立在東方，是中國(guó)人的共同經(jīng)歷。在這個(gè)過程中，每個(gè)人的境遇雖各有不同，但從整體上看誰(shuí)也離不了和每個(gè)人都密切相關(guān)的大環(huán)境。同樣的遭遇，每個(gè)人的表現(xiàn)是不同的。正是在民族深重災(zāi)難當(dāng)中苦禪先生鐵骨錚錚，高舉愛國(guó)第一的旗幟，走出了磨難。他是壓不倒、摧不垮、誘不降的硬漢。他能夠忍辱負(fù)重地走出低谷，他具有中國(guó)人歷來(lái)稱頌的剛正不阿、堅(jiān)強(qiáng)不屈的寶貴品格。在這方面的出眾，決定了他在藝術(shù)上的不同凡響。

典藏人物志

李苦禪簡(jiǎn)介

中國(guó)近代大寫意花鳥畫宗師、美術(shù)教育家李苦禪 （1899-1983）原名李英杰、李英，字超三、勵(lì)公。生于山東省高唐縣貧苦農(nóng)家，自幼受到家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化之熏陶，走上了藝術(shù)征途。

1918年有幸得識(shí)徐悲鴻大師，得授西畫技藝。1919年投入“五四”、“六三”愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，留居北京，入北京大學(xué)之“留法勤工儉學(xué)會(huì)”并于中文系旁聽深造。1922年考入北京國(guó)立藝術(shù)專科學(xué)校西畫系專修西畫，1923年拜師齊白石大師門下，成為齊派藝術(shù)第一位入室弟子，由此探索“中西合璧”改革中國(guó)繪畫之路。當(dāng)時(shí)以夜間租拉洋車之艱辛收入維持生活與學(xué)藝，但“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。1925年以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)，應(yīng)邀執(zhí)教，并發(fā)起組成“中西畫會(huì)《吼虹社》”，與同仁共同沖破陳陳相因的畫壇時(shí)弊，創(chuàng)造新時(shí)代之畫風(fēng)。

1930年應(yīng)林風(fēng)眠校長(zhǎng)之邀任杭州藝術(shù)專科學(xué)校國(guó)畫教授，率先將齊派藝術(shù)帶到該地，并首創(chuàng)以“傳統(tǒng)文化之綜合的寫意之戲——京戲”引進(jìn)高等美術(shù)教育。以羅丹派雕刻啟示學(xué)生理解“寫意手段過程之美”。尤以親領(lǐng)學(xué)生“到大自然里找畫稿”而突破了輕寫生重臨摹的教學(xué)模式，開創(chuàng)了寫生為本，臨摹為用，大膽創(chuàng)造，示范教學(xué)的新風(fēng)。更以關(guān)注國(guó)家命運(yùn)，同進(jìn)步學(xué)生貧困學(xué)生休戚與共的言行，樹立了正義仁厚的師長(zhǎng)風(fēng)范，因而以“赤色教授”之嫌為校方當(dāng)局所不容，1935年憤然北上。1937年“盧溝橋事變”后，他以忠義之心救國(guó)之志參加了北平地下抗戰(zhàn)工作，被日寇以“通八路”之嫌逮捕入獄，酷刑之下，未招一字，高誦文天祥《正氣歌》。僥幸出獄后仍以賣畫資助抗戰(zhàn)，此時(shí)作畫，每寓抗敵之義。抗戰(zhàn)勝利后應(yīng)徐悲鴻院長(zhǎng)之邀任教于北平國(guó)立藝專。新中國(guó)成立之后，得毛主席親筆書信并派秘書看望之莫大關(guān)懷，李苦禪先生遂于中央美術(shù)學(xué)院擔(dān)任中國(guó)畫系教授等工作。亦曾任中國(guó)美協(xié)理事與中國(guó)畫研究院院務(wù)委員、全國(guó)政協(xié)委員。

李苦禪先生是中國(guó)寫意花鳥畫歷史上，繼宋代法常、明代徐文長(zhǎng)、清代八大山人、吳昌碩與近代齊白石之后的又一位統(tǒng)領(lǐng)時(shí)代風(fēng)范的大師。其愛國(guó)精神、剛毅性格與“一洗萬(wàn)古凡羽空”的雄鷹意象，給青史留下了濃重的一頁(yè)。早在1928年齊白石就預(yù)言“苦禪仁弟畫筆及思想將起余輩，尚不倒戈，其人品之高即可知矣”。1950年又在李苦禪的畫上題道“雪個(gè)先生（即八大山人）無(wú)此超縱，白石老人無(wú)此肝膽。”徐悲鴻先生則題苦禪先生畫道 “天趣洋溢”“活色生香”。著名劇作家曹禺先生著文寫道：“苦禪老人的一生，我聽到過許多傳說(shuō)，在我的頭腦里，他仿佛是一個(gè)傳奇式的人物。歌德曾引過一句拉丁詩(shī)：“人生短促，藝術(shù)長(zhǎng)存。”我知道這并不是說(shuō)任何藝術(shù)，而是人民所肯定的藝術(shù)。苦禪老人的畫就是這樣的藝術(shù)。”

1986年6月11日李苦禪紀(jì)念館在山東省濟(jì)南市趵突泉公園萬(wàn)竹園內(nèi)建成，藏有李苦禪家屬無(wú)償捐獻(xiàn)國(guó)家的苦禪大師作品及收藏品四百多件、生活與工作用品多件。

2006年9月16日李苦禪藝術(shù)館在李苦禪故鄉(xiāng)山東省高唐縣落成并開館，藏有李苦禪家屬無(wú)償捐獻(xiàn)的苦禪大師作品及收藏名家作品百余件，以及家屬提供的大型仿真復(fù)制之苦禪大師作品80多件，生活與工作用品多件。

李苦禪紀(jì)念館 李苦禪藝術(shù)館供稿

藝術(shù)·軌跡

對(duì)于中國(guó)文化特別是在文化藝術(shù)方面，許多前輩包括苦禪先生都有親身的經(jīng)歷和體驗(yàn)。他們?cè)跁r(shí)代大潮當(dāng)中也曾盲目過，但經(jīng)過一段冷靜之后，他們對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)看清楚了，對(duì)人家的優(yōu)點(diǎn)和缺陷也看清楚了，這樣才逐漸地脫離開盲目，才不以標(biāo)新立異而炫耀個(gè)人的一知半解為滿足，而是踏踏實(shí)實(shí)地從事藝術(shù)事業(yè)，對(duì)中國(guó)文明建設(shè)做出了真正的貢獻(xiàn)。

西洋寫實(shí)繪畫在中國(guó)流行的同時(shí)，中國(guó)畫發(fā)展到了近代，大寫意繪畫占了上風(fēng)。大寫意繪畫有兩個(gè)特點(diǎn)：一是重寫，一是重意，實(shí)際上更重主觀和形式。“寫”是近代“書法入畫”的一大發(fā)展。古代論畫主要是講詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。詩(shī)畫都講意境。書法入畫之后，講究詩(shī)、書、畫、印形成一個(gè)統(tǒng)一體。這是進(jìn)步還是走向困境，不必分辯，反正今天這樣要求已經(jīng)很難做到了。這樣的繪畫部分，強(qiáng)調(diào)用書法藝術(shù)的線條來(lái)寫畫，其中對(duì)筆、墨的要求顯然又進(jìn)了一步。

清朝人寫的《畫學(xué)心法問答》中，對(duì)筆和墨的要求提得很具體：“一筆之中氣力周備而少無(wú)凝滯，方謂之使筆，不為筆使也。畫時(shí)則取乾淡之墨糙擦交錯(cuò)以取之，其蒼茫渾厚之勢(shì)，無(wú)不隨手而應(yīng)，方謂之用墨不為墨用也。”也就是主張人來(lái)使筆用墨，而不是人被筆墨役使，筆墨成為藝術(shù)家傳情的載體。有人在否定中國(guó)畫時(shí)，說(shuō)中國(guó)畫沒什么可追求的，就是筆情墨趣，他已經(jīng)“看對(duì)了”，中國(guó)畫其藝術(shù)卻是以筆情墨趣見長(zhǎng)，只不過他不理解筆情墨趣是個(gè)很不容易達(dá)到的課題。有人更明確地表示：“文人畫筆情墨趣對(duì)于表現(xiàn)豐茂繁盛，光怪陸離的現(xiàn)代生活，已見心勞日拙”。都反映出對(duì)筆情墨趣的不理解。中國(guó)畫從題材上說(shuō)是狹窄的，花卉、竹石、蔬果、禽鳥等等，和光怪陸離的現(xiàn)代生活相對(duì)照更加覺得“太不能反映現(xiàn)代生活了”。其實(shí)中國(guó)畫反映現(xiàn)代生活的特點(diǎn)不是僅僅通過題材，而是通過脫離不開現(xiàn)代生活的作者，藝術(shù)家不過借物抒情而已。藝術(shù)作品表現(xiàn)的是人，是作者的人格。魯迅很理解這一點(diǎn)，早在1918年就提出 “美術(shù)家固然須有精熟的技工，但尤須有進(jìn)步的思想與高尚的人格。他的制作表面上是一張畫或一個(gè)雕像，其實(shí)是他的思想與人格的表現(xiàn)”。筆情墨趣是造型藝術(shù)重要的特點(diǎn)，過去在認(rèn)識(shí)上對(duì)此有過偏差，認(rèn)為凡是重視筆墨形式的繪畫就是“形式主義的繪畫”，認(rèn)為內(nèi)容主要是題材，孤立地談內(nèi)容決定形式，而對(duì)于筆墨形式能夠成為作者思想情感的載體認(rèn)識(shí)不足，于是對(duì)筆情墨趣就很輕易地否定了。筆墨不傳情，當(dāng)然也就不重視作者的人品修養(yǎng)，只要能畫出對(duì)象，抓個(gè)有意義的題材就夠了，這樣實(shí)際上影響我國(guó)繪畫藝術(shù)水平的提高。

藝術(shù)·思想

苦禪先生絕對(duì)不是什么“遺老”和抱著“國(guó)粹”不放的保守主義者。苦禪先生不僅站在新美術(shù)運(yùn)動(dòng)的前列，接受和熟悉了西方繪畫，并經(jīng)過探索之后較早地回到中國(guó)畫傳統(tǒng)正宗上來(lái)的。當(dāng)不少人還不熟悉和了解中國(guó)畫長(zhǎng)處的時(shí)候，苦禪先生已經(jīng)先行了一步。所以，在近代畫家當(dāng)中從掌握筆墨功力方面來(lái)說(shuō)，他是名列前茅不可多得的，別人并不容易做到的筆情墨趣，他是能夠做到的，他的思想情感是通過筆墨傳達(dá)出來(lái)的。由于不少人對(duì)大寫意繪畫的長(zhǎng)處并不認(rèn)識(shí)和理解，于是出現(xiàn)貶低和排斥苦禪藝術(shù)的現(xiàn)象就不奇怪了。問題是今后我們還要發(fā)展中國(guó)繪畫，如果對(duì)東方繪畫的長(zhǎng)處不熟悉，我們的年輕作者還要頂著外來(lái)文化沖擊的強(qiáng)大壓力去尋找中華民族的精華，再重蹈覆轍就失去了紀(jì)念苦禪先生的意義了。

苦禪學(xué)習(xí)中國(guó)畫，齊白石是他的老師，他是齊白石的好學(xué)生。齊白石稱贊他“眾皆學(xué)吾手，英也奪我心”(苦禪原名英杰，又名李英)；“苦禪學(xué)吾不似吾”。學(xué)齊白石而又不像齊白石正是苦禪藝術(shù)的重要特色。

他的畫以勢(shì)取勝，以奇取勝，非常大氣，氣魄大，是苦禪藝術(shù)的明顯特點(diǎn)。氣魄來(lái)源于他的精神狀態(tài)，他的內(nèi)在功夫。他一方面虛懷若谷，另一方面他壯志凌云。他平常演京戲、寫書法、練功習(xí)武，他曾扮演項(xiàng)羽，項(xiàng)羽那種 “力拔山兮氣蓋世”的精神，在他的繪畫作品中得到完美的體現(xiàn)。他用墨完全達(dá)到清朝人所暢想的 “其蒼茫渾厚之勢(shì)，無(wú)不隨手而應(yīng)”。他善于用重墨，更增加了畫面的力度。他以奇取勝主要表現(xiàn)在他喜歡用線，以線為骨干組織畫面創(chuàng)造章法（構(gòu)圖），非常善于留空白，畫面黑白相間，虛實(shí)相生，淳樸自然，奇趣橫生。他的繪畫章法既是傳統(tǒng)的，又是創(chuàng)新的。他的畫既能遠(yuǎn)觀，又能近看，反復(fù)欣賞之后都會(huì)覺得韻味無(wú)窮。他的藝術(shù)格調(diào)雖有些高古，但總有一天會(huì)為更多的人所認(rèn)識(shí)。

紀(jì)念苦禪先生正是要使他的精神得到發(fā)揚(yáng)，讓越來(lái)越多的人理解他、認(rèn)識(shí)他、熱愛他。

（李樹聲：著名美術(shù)史論家中央美術(shù)學(xué)院教授）