我一直覺得自己生長在這個時代非常幸福!因為,我?guī)缀跏裁炊稼s上了,而且經(jīng)歷得那么多,能學(xué)的也那么多!我生在黃河邊,長在浙江農(nóng)村。盡管不是農(nóng)村戶口,但也和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民一樣生活。我砍過柴,種過地,生活雖然艱苦,但父母都是醫(yī)生,衣食自然無憂。
1977年高中畢業(yè),趕上高考恢復(fù),沒等下鄉(xiāng),就考上了大學(xué)。1983年畢業(yè)后分配到公安部,在打小就夢想過的北京天安門旁邊工作,那可是我小學(xué)一年級的第二課就學(xué)到的“我愛北京天安門”啊!1991年,出國潮時,我來到了日本,看到了外面的世界。這是個以中國文化為“父親”的鄰國,所見都是我們中國的文化。在這里,我看到了國內(nèi)難以想象的書畫篆刻實物資料,尋找到了多少曾經(jīng)在書本里見過而未曾謀面的經(jīng)典。在日本的18年中,正是國內(nèi)轟轟烈烈搞改革開放的年代,我在日本安靜得幾乎無人打擾,使我得以專心讀書做學(xué)問。《趙之謙年譜》和《中國書法全集·趙之謙卷》以及《日本藏吳昌碩金石書畫精選》、《日本藏趙之謙金石書畫精選》等等,就是在這樣的寂靜中收集、編輯、研究出來的。現(xiàn)在想起來,唯一的缺憾,就是沒有趕上過舊學(xué),做學(xué)問所不可或缺的古文,只能通過自學(xué),而這種亡羊補牢也常常感到有些無濟于事。趙之謙、吳昌碩、齊白石這樣的典范式文人,一直是我所想要追求的目標(biāo),盡管不可能達得到,我也很想接近他們。所以,我致力于書畫篆刻以及文學(xué)的全方位學(xué)習(xí),把面鋪開,把基礎(chǔ)打好。因為,我大學(xué)所學(xué)是法律,工作是新聞編輯,按理,與書畫篆刻甚至文學(xué)幾乎不相關(guān)。幸得師友幫助、鼓勵,才能在異國他鄉(xiāng)、以非專業(yè)所學(xué)開辟出一小爿天地,立住了腳跟。然而,金石詩文書畫,其中的“詩”一項,就把我這個原本“法學(xué)專家”難得夠嗆!我深感自己缺乏舊學(xué)的根基。
于金石書畫,我一直信奉一條:知古人到處,到古人未到處。
“知古人到處”,談何容易!幾千年書畫篆刻史,需要多少年才能通解?再加上鑒賞、鑒定,真恨不得生出三頭六臂。幸好,我遠(yuǎn)在日本,平日里沒人理沒人睬,卻落得個“清閑”,惡補了十幾年的圣賢書。現(xiàn)在,倒是覺得頗能通解古今,時間不負(fù)我也。
“到古人未到處”,是我的希望,也是所有書畫篆刻家的宿命。這種到達,是以“知前人到處”為前提的。也就是說,站在了前人的基礎(chǔ)上,我們也許可以做些什么。
如今是信息社會,是網(wǎng)絡(luò)時代,我們天天敲打著鍵盤,已經(jīng)開始遠(yuǎn)離毛筆記事了,我們趕上了世界先進的行列。然而,面對鋪天蓋地的信息,我們自覺不自覺地灌輸或被灌輸了無以計數(shù)的與我們真正的目標(biāo)完全不相干的“信息”,使得本來就覺得不夠用的大腦,越加“輸入”不進那些還有待繼續(xù)輸入的傳統(tǒng)文化。我們遇上了幸福的年代的同時,也感到莫大的不安。
我們比古人優(yōu)越什么?我們又比古人缺失些什么?
我們所經(jīng)歷的史無前例的現(xiàn)代社會,讓幾千年幾乎沒太大變化的社會在短短幾十年里徹底變化了。我們的社會在邁進,我們現(xiàn)在的吃穿住行如同《西游記》里的幻化世界。我們出門坐小車,遠(yuǎn)游坐飛機,吃著無國籍餐,住的洋房,穿著合身得體的西式服裝,坐在辦公桌前打開電腦檢索著世界上的新聞舊事。地球變小了,“國別”變模糊了,真正處在了“古為今用、洋為中用”的歲月。我常常幻想著從前進京趕考是個什么模樣?《西廂記》里的故事是何等的浪漫?如果趙之謙、吳昌碩生活在我們這個世界里,他們會是個什么樣的藝術(shù)家?
我們的時間節(jié)奏加快了,我們生怕自己落后,一不小心,好像就會對這個世界感到陌生。我們比古人優(yōu)越了這么多,我們還擔(dān)心什么?擔(dān)心我們自己不能集中精神,不能把握好梳理億萬的信息,選擇最佳的方向。因為我們的條件太優(yōu)越了,我們很容易喪失平常心,甚至不珍惜大好時光,也可能會不好好運用我們的一切便利。至少,我很擔(dān)心這些,所以我不安。
我在不斷地提醒自己,我們的所學(xué)與現(xiàn)代文明的若即若離。我們的優(yōu)秀傳統(tǒng),在現(xiàn)代文明中如何保持它的飽滿的生命力?浩瀚的歷史長河中,我們該如何尋找自己的著眼點?
二王的經(jīng)典一定永久不衰,而我內(nèi)心卻莫名其妙地產(chǎn)生抵抗,就像傳統(tǒng)型的抗生素治不了新型流感,適應(yīng)了的習(xí)慣性思維,在強大的新型“細(xì)菌”面前顯得很無奈。我開始在新的資料中尋找自己的喜好,“漢簡”文字成了我的喜愛,特別是那些隨情隨性的行草書。
從大學(xué)開始就喜歡篆刻,對秦漢文字自然情有獨鐘。趙之謙自稱“漢后隋前有此人”。愛屋及烏,我追隨趙之謙探訪漢后隋前,進而上追秦、先秦,直至文字源流。唐以前的兩千年文字資料,或是碑、或是刻,而真正系古人手書的,不正是那些簡牘嗎!隨意真率的筆觸,適我情性。加上原本就喜歡的篆隸,我好像注定和遠(yuǎn)古結(jié)緣。
如何與現(xiàn)代社會溶為一體?如何表現(xiàn)“筆墨當(dāng)隨時代”?這又是所有書法家的課題。我也自有我的定義。唯物主義告訴我們,本質(zhì)與形式、內(nèi)涵與表象是個統(tǒng)一體,兩者不可或缺。書法的本質(zhì),千古不易。而外在的表象,用筆、墨色、紙張、造型等等,都是隨著時代而有所不同。真草隸篆不同,條幅、匾額、斗方也不相同。由此演化,可至無限。
用筆,前人有“臣書刷字”之說,我字雖非刷出,但鋪毫作書倒是很順手。這是緣于篆隸用筆之故。運用于行草,也頗有豪快意趣。
用墨,堅決抵制墨汁,凡書必手研舊墨。濃淡枯濕隨機應(yīng)變,墨色變化豐富,改變了原本單一的墨色視覺效果。
造型,嘗試文字分割,重新組合,隨意排列。這種原本受篆刻啟發(fā)的造型,非常適合于現(xiàn)代建筑墻面。根據(jù)場合,或方、或橫、或豎,一任自我。文字或破邊,或留白,隨意裁定。
近年發(fā)表的作品,大多這類格式,于人或被譏諷為胡來,于我則頗合自己理念。至少目前,這便是我想要創(chuàng)作、想要表達的形式,從而也決定了我的書法藝術(shù)本質(zhì)。
我之為我,此之謂也。
古人云:種瓜得瓜,種豆得豆。而我,“種瓜”是對自己持之以恒的磨練,能否“得瓜”則非我所必求,“得豆”不亦樂乎!
(本文附圖均為鄒濤作品)
冷處參禪
不了了之
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