楷書(shū)，以其筆畫(huà)精到、結(jié)構(gòu)得當(dāng)、法度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹匾卣鳎还J(rèn)為是學(xué)習(xí)書(shū)法的基礎(chǔ)和進(jìn)入書(shū)法殿堂的首要門(mén)徑。但因其藝術(shù)性的局限，也是最難寫(xiě)出神采，并難以取得突破性成功的一種書(shū)體。歷史上，自唐以后，以楷書(shū)為后來(lái)稱道者寥若晨星，可數(shù)者僅有歐、虞、褚、薛、顏、柳、蘇、趙、文、王等人。至近現(xiàn)代以來(lái)，在注重書(shū)法藝術(shù)的形式表現(xiàn)與個(gè)性追求的時(shí)代大背景下，以楷書(shū)名世者屈指可數(shù)。而當(dāng)代書(shū)法家中，能以楷書(shū)享譽(yù)書(shū)壇者更是少之又少。為我們所熟知的也僅有田英章、田蘊(yùn)章、盧中南、閻銳敏、張仲亭等幾人而已。其中，閻銳敏在楷書(shū)革新上做出的努力及其成功個(gè)案，值得關(guān)注。

　　閻銳敏曾是20世紀(jì)八九十年代叱咤硬筆書(shū)壇的風(fēng)云人物，活躍在毛筆和硬筆書(shū)法界，楷、行、草、隸、篆皆擅，而尤以楷書(shū)名世。多年來(lái)，他編寫(xiě)出版了數(shù)十種軟硬筆書(shū)法字帖、錄像帶等教材，為社會(huì)各界培養(yǎng)了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的書(shū)法人才，被評(píng)為全國(guó)十佳書(shū)法教育家之一。他還應(yīng)邀為北大方正書(shū)寫(xiě)了硬筆楷書(shū)和硬筆行書(shū)字庫(kù)，從而填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)硬筆楷書(shū)字庫(kù)的空白。

　　在藝術(shù)上，閻銳敏雖然也是以楷書(shū)名世，但他對(duì)魏碑、晉人寫(xiě)經(jīng)、二王、宋元明清甚至現(xiàn)當(dāng)代一路都曾下過(guò)苦功。他的眼界很寬，無(wú)論傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，只要優(yōu)秀的、經(jīng)典的、喜歡的，都會(huì)去學(xué)習(xí)借鑒、吸收消化。他的思想有非常強(qiáng)的包容性，不僅表現(xiàn)在書(shū)法上，在生活中諸多方面也是如此，他對(duì)科技領(lǐng)域新鮮事物的廣博興趣，對(duì)烹飪、家具等領(lǐng)域的廣泛涉獵，無(wú)不滋潤(rùn)、影響著他的個(gè)人性情、人格氣質(zhì)和筆墨情趣、價(jià)值觀念的形成，繼而豐富著他的創(chuàng)新意識(shí)。他不像同時(shí)代一些書(shū)法家羞于啟齒曾經(jīng)作為硬筆書(shū)法家的歷史，而是把“硬筆”的桎梏當(dāng)做一種優(yōu)勢(shì)和營(yíng)養(yǎng)注入傳統(tǒng)書(shū)法創(chuàng)作中，成為少數(shù)在軟硬筆書(shū)寫(xiě)結(jié)合上取得成功的書(shū)法家之一。他的成功在于把硬筆的書(shū)寫(xiě)性和線條及結(jié)體的俊秀、勁健、方折、骨氣等融會(huì)貫通，使書(shū)寫(xiě)更加自由舒放。當(dāng)然還得力于他對(duì)褚遂良《雁塔圣教序》及《陰符經(jīng)》中“用筆空靈”、“離紙一寸”筆法的悉心參悟，故而用筆結(jié)體則敢于在嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范中越雷池而開(kāi)創(chuàng)自我面貌。他的楷書(shū)從其線條、結(jié)字、體勢(shì)上看，取魏碑之古樸，棄其凝重；取隸書(shū)之舒展，棄其刻板；取行書(shū)之靈動(dòng)，棄其輕飄；取顏體之寬博，棄其雄厚；取歐體之險(xiǎn)峻，棄其瘦硬；取虞世南之溫潤(rùn)，棄其陰柔；取趙孟頫之瀟灑，棄其滑媚；等等，不一而足。他“以行書(shū)寫(xiě)楷書(shū)”的筆法嘗試，極大地提高豐富了楷書(shū)線條的表現(xiàn)力和信息含量，給人帶來(lái)一種視覺(jué)審美的愉悅。綜觀其楷書(shū)，高秉古脈，儀態(tài)大方，端莊疏朗，豐秀相宜，勁而不僵，古而不滑，韻味十足，俊美無(wú)比。

　　閻銳敏的楷書(shū)經(jīng)過(guò)幾十年的探索發(fā)展，基本形成了個(gè)性突出的“閻體楷書(shū)”。讓人在眾多楷字中一眼便能分辨出哪是他的字，哪是歐陽(yáng)詢、顏真卿的字，這不能不說(shuō)是閻銳敏創(chuàng)新所取得的成功。他以最大的勇氣在古人楷書(shū)法則中探尋出了一條屬于自己的表述范式，樹(shù)立了自己的一面旗幟，闖出了自己的一片新天地，無(wú)疑，對(duì)當(dāng)今楷書(shū)的學(xué)習(xí)、繼承與創(chuàng)新具有啟示意義。（本文附圖為閻銳敏書(shū)法）

道德經(jīng)五十六章

寄懷楚水吳山外　得意唐詩(shī)晉帖間