“或許只有我們仰視的時(shí)候，才能感受溫克爾曼所描述的‘高貴的單純，靜穆的偉大’。”一位觀看雅典衛(wèi)城女神柱石膏雕塑的學(xué)生發(fā)出如此感嘆。

4月2日，丹麥親王Henrik向中央美術(shù)學(xué)院捐贈(zèng)了包括米開朗基羅《哀悼基督》在內(nèi)的16件歐洲經(jīng)典石膏像。這同時(shí)拉開了中央美術(shù)學(xué)院校慶90周年系列活動(dòng)的帷幕。4月3日至4日，“歐洲古典石膏與中國(guó)美術(shù)教育”研討會(huì)在中央美院學(xué)術(shù)報(bào)告廳舉辦，全國(guó)九大美術(shù)學(xué)院造型基礎(chǔ)教師代表和丹麥新嘉士伯基金會(huì)、丹麥皇家美術(shù)學(xué)院、丹麥國(guó)立美術(shù)館、德國(guó)慕尼黑Klassicher Bildwerke博物館、英國(guó)亨利摩爾學(xué)院的代表共同參與了此次研討。

古典石膏雕塑過氣了?

隨著西方現(xiàn)代藝術(shù)興起，古典石膏像基本退出了西方藝術(shù)教育的舞臺(tái)，大部分被放進(jìn)了博物館。上世紀(jì)60年代，西方的藝術(shù)青年反抗一切社會(huì)與藝術(shù)權(quán)威，很多帶有權(quán)威印記的古典石膏像被推倒，有一些甚至被徹底摧毀。而石膏像所代表的“古典主義理想之美”也被美院學(xué)生認(rèn)為“早已過氣”。

在我國(guó)自西畫教學(xué)興起之后，石膏雕塑教學(xué)在中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)教育中一直發(fā)揮著重要的基礎(chǔ)教學(xué)作用，一代又一代的藝術(shù)家在學(xué)習(xí)繪畫的過程中感受到古典美的魅力,從而堅(jiān)定了對(duì)藝術(shù)理想的追求。中央美院教授孫景波在回顧中央美術(shù)學(xué)院1950年至1980年的石膏教學(xué)時(shí)，一再引用雕塑家羅丹的名言“當(dāng)你觸摸這些石軀的時(shí)候，你能感受到它的溫度”，來表達(dá)自己對(duì)石膏像的感情。他強(qiáng)調(diào)“對(duì)于石膏雕塑的認(rèn)識(shí)不能只把它當(dāng)做一種教具，而應(yīng)該上升到對(duì)文化的認(rèn)識(shí)”。

令人痛惜的是，在“文革”中，石膏雕塑一度被認(rèn)為是西方資本主義文化的代表而成為“理應(yīng)”被打倒的對(duì)象。中國(guó)美術(shù)學(xué)院的石膏雕像就在此期間被毀壞殆盡，中央美院大部分館藏石膏雕塑則在師生努力下得以幸存下來。

而在今天國(guó)內(nèi)的美術(shù)學(xué)院，新興的實(shí)用類專業(yè)，如實(shí)驗(yàn)電影、數(shù)碼媒體、網(wǎng)絡(luò)游戲等越來越強(qiáng)勢(shì)。

但丹麥皇家美術(shù)學(xué)院的教授Bjom Norgaard認(rèn)為，現(xiàn)代主義以來的藝術(shù)沒有“贏得壓倒性的勝利”，舉例證明了現(xiàn)代主義以來所謂的藝術(shù)“新理念”依然追尋著古典主義經(jīng)典的足跡，并批評(píng)了最新的藝術(shù)雜志、雙年展把美院變成了新一代“市場(chǎng)斗士”的現(xiàn)象。他甚至在演說中反問當(dāng)代藝術(shù)家：“我們有沒有勇氣，有沒有一種道德責(zé)任感，來創(chuàng)造一種審美形式，并保證其在現(xiàn)實(shí)世界中也行之有效?當(dāng)代藝術(shù)家們有沒有能力創(chuàng)造出這樣的藝術(shù)品，3000年后依然在藝術(shù)與文化領(lǐng)域永葆生機(jī)?”

前丹麥皇家美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)Else Marie Bukdahl女士講述了丹麥皇家美術(shù)學(xué)院及當(dāng)代丹麥藝術(shù)中古典石膏雕塑對(duì)藝術(shù)教學(xué)的重要作用，同時(shí)談到在過去的20世紀(jì)人們對(duì)于古典石膏雕塑的態(tài)度經(jīng)歷的重要變化。

石膏雕塑教學(xué)的新實(shí)驗(yàn)

“新時(shí)期石膏雕塑教學(xué)與我們將來藝術(shù)發(fā)展的需求關(guān)系是什么?”中國(guó)美術(shù)學(xué)院專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)部副主任曹力偉在自由討論中首先提出。

湖北美術(shù)學(xué)院以教學(xué)實(shí)踐作了回應(yīng)。他們將藝術(shù)教育從“造型”的認(rèn)知返回到“視覺”的概念。湖北美院的本科生基礎(chǔ)教學(xué)已經(jīng)完全放開，不做范畫，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我表達(dá)能力，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性思維，而不拘泥于繪畫表現(xiàn)的形式語言。湖北美術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部教師曹丹和張杰帶來的學(xué)生作品幻燈片成為此次研討會(huì)的亮點(diǎn)。在這些作品中，學(xué)生采取獨(dú)立的語言表達(dá)自己所觀察到的生活，已經(jīng)沒有課堂作業(yè)與課下作業(yè)的區(qū)分。他們的教學(xué)模式引發(fā)了一陣激烈的討論。

張杰坦言，“一開始學(xué)生和老師都不適應(yīng)”，但他隨即補(bǔ)充“慢慢地學(xué)生適應(yīng)了，每個(gè)人的創(chuàng)造力也得到了發(fā)揮，教學(xué)從個(gè)別輔導(dǎo)變成了整體輔導(dǎo)”。

曹力偉肯定了湖北美院教學(xué)實(shí)踐“豐富了藝術(shù)教育的內(nèi)涵”，但是他不能肯定是否“增加了新的內(nèi)涵”。

對(duì)于造型的問題，魯迅美術(shù)學(xué)院教師張世俊認(rèn)為“石膏雕塑教育不僅應(yīng)該保留，還應(yīng)該升華”。他說，人體模特不具備古典石膏像的經(jīng)典性，學(xué)生對(duì)普通模特缺少繪畫的沖動(dòng)，而在古典經(jīng)典石膏面前就能產(chǎn)生“繪畫的欲望”，因此，“應(yīng)把石膏教學(xué)的課題展開來，深入教學(xué)”。

而西安美術(shù)學(xué)院在全國(guó)率先引入了傳統(tǒng)雕塑素描教育體系，并且設(shè)立了“傳統(tǒng)雕塑素描教室”和“中國(guó)精神工作室”，在基礎(chǔ)教學(xué)中大大加強(qiáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)內(nèi)容。他們的報(bào)告提出了中國(guó)藝術(shù)表達(dá)方式與歐洲古典雕塑沖突之處的新課題。四川美術(shù)學(xué)院的一位教師認(rèn)為這個(gè)做法非常好，因?yàn)檫@樣可以讓學(xué)生體會(huì)到“東西方兩種不同的美、不同的文化”。

藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)困境

過去國(guó)內(nèi)的地方美術(shù)學(xué)院教育體系基本上都以中央美術(shù)學(xué)院為參照，而在多元化發(fā)展的今天，“大一統(tǒng)的方式不太可能，每個(gè)院校都應(yīng)該從自身的角度出發(fā)設(shè)置課程”。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教師李家騮認(rèn)為藝術(shù)教育問題的根源在于美術(shù)院校的體制問題。“學(xué)分制在美術(shù)學(xué)院根本沒有真正建立起來，即使已經(jīng)建立學(xué)分制的院校也不規(guī)范，因?yàn)橐坏W(xué)分制真正規(guī)范地確立，學(xué)生可以自主選擇，許多教師都將面臨下崗”。李家騮說，這個(gè)棘手的問題期待有院校去觸及。

目前，全國(guó)高校的石膏教學(xué)確實(shí)存在實(shí)際難題，專業(yè)性的石膏陳列館全國(guó)僅中央美術(shù)學(xué)院才有。無論是在硬件還是在教學(xué)時(shí)間的安排上，每個(gè)院校都存在著自身的困難。

與會(huì)代表幾乎都談到了招生規(guī)模擴(kuò)大和考前教育對(duì)美院教學(xué)體系帶來的前所未有的沖擊，因此在造型能力上學(xué)生之間形成了較大的差距。中央美院副教授袁元認(rèn)為很多新生畫的畫“似是而非”，不會(huì)合理地安排畫長(zhǎng)畫的時(shí)間，只會(huì)畫考試作業(yè)，學(xué)生成了“畫匠、熟練工”，并且對(duì)美術(shù)史知識(shí)知之甚少。如何解決招生規(guī)模擴(kuò)大導(dǎo)致生源整體質(zhì)量下降的問題成為全國(guó)藝術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中共同面對(duì)的難題。