展覽城市：北京—臺北

策 展 人：韓之演

展覽時間：2007年9月1日～ 2007年10月5日

展覽地點(diǎn)：北京索卡藝術(shù)中心，臺北索卡藝術(shù)中心

開幕酒會：北京 2007年9月1日 16:00，臺北 2007年9月15日 16:00

展覽時間：北京 2007年9月1日-9月30日，臺北 2007年9月15日-10月5日

展覽地點(diǎn)：北京索卡藝術(shù)中心，臺北索卡藝術(shù)中心

參展藝術(shù)家：Kim Changkyum（韓國） Lee Jangwon（韓國）Lim Sangbin（韓國），Ishiuchi Miyako（日本） Minato Chihiro（日本） Onodera Yuki（日本） 洪東祿（臺灣） 黃文浩（臺灣） 林其蔚（臺灣）

??????? 語言的出現(xiàn)，與其說是作為一種溝通的技術(shù)性工具，不如說是一種源自于人與世界之間的距離感，為了消除這種不安，于是語言具體化為社會秩序的一種藝術(shù)形式。然而隨著時間的推進(jìn)，語言似乎也發(fā)展出一套明確且無庸置疑指意性。當(dāng)尼采提出以虛構(gòu)文字方式的態(tài)度，重建道德判斷的歷史后，藝術(shù)家們似乎也開始實(shí)踐以另一種虛構(gòu)的語言去顛覆人類既有的溝通系統(tǒng)。

??????? 科技革命帶來更多藝術(shù)媒材的創(chuàng)新，因此使得藝術(shù)家們開始創(chuàng)造出另一種極其曖昧的溝通語言，作為其與觀賞者間的溝通語言。從忽隱忽現(xiàn)的3D 影像、身歷其境的裝置藝術(shù)、互動的影像裝置到甚至出現(xiàn)在作品中的自我形象，即便形式的不同，但是其欲與世界溝通的本質(zhì)卻是一致的，每件藝術(shù)作品都成為作者的溝通工具，然而此種改變最大的震撼性并非來自藝術(shù)家的曖昧語言，而是源自于觀看者的多重解讀性。此種溝通似乎已經(jīng)打破語言學(xué)的秩序，觀看者不再被囚于語言的牢獄中，從多媒體藝術(shù)中來看，藝術(shù)家們與觀看者似乎開始著手建造起另一座通往天堂的巴別塔。