展覽城市:北京—臺北
策 展 人:韓之演
展覽時間:2007年9月1日~ 2007年10月5日
展覽地點(diǎn):北京索卡藝術(shù)中心,臺北索卡藝術(shù)中心
開幕酒會:北京 2007年9月1日 16:00,臺北 2007年9月15日 16:00
展覽時間:北京 2007年9月1日-9月30日,臺北 2007年9月15日-10月5日
展覽地點(diǎn):北京索卡藝術(shù)中心,臺北索卡藝術(shù)中心
參展藝術(shù)家:Kim Changkyum(韓國) Lee Jangwon(韓國)Lim Sangbin(韓國),Ishiuchi Miyako(日本) Minato Chihiro(日本) Onodera Yuki(日本) 洪東祿(臺灣) 黃文浩(臺灣) 林其蔚(臺灣)
??????? 語言的出現(xiàn),與其說是作為一種溝通的技術(shù)性工具,不如說是一種源自于人與世界之間的距離感,為了消除這種不安,于是語言具體化為社會秩序的一種藝術(shù)形式。然而隨著時間的推進(jìn),語言似乎也發(fā)展出一套明確且無庸置疑指意性。當(dāng)尼采提出以虛構(gòu)文字方式的態(tài)度,重建道德判斷的歷史后,藝術(shù)家們似乎也開始實(shí)踐以另一種虛構(gòu)的語言去顛覆人類既有的溝通系統(tǒng)。
??????? 科技革命帶來更多藝術(shù)媒材的創(chuàng)新,因此使得藝術(shù)家們開始創(chuàng)造出另一種極其曖昧的溝通語言,作為其與觀賞者間的溝通語言。從忽隱忽現(xiàn)的3D 影像、身歷其境的裝置藝術(shù)、互動的影像裝置到甚至出現(xiàn)在作品中的自我形象,即便形式的不同,但是其欲與世界溝通的本質(zhì)卻是一致的,每件藝術(shù)作品都成為作者的溝通工具,然而此種改變最大的震撼性并非來自藝術(shù)家的曖昧語言,而是源自于觀看者的多重解讀性。此種溝通似乎已經(jīng)打破語言學(xué)的秩序,觀看者不再被囚于語言的牢獄中,從多媒體藝術(shù)中來看,藝術(shù)家們與觀看者似乎開始著手建造起另一座通往天堂的巴別塔。
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