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西班牙街頭的涂鴉藝術(shù)

每一個(gè)到西班牙的人都無法忽視涂鴉的存在，馬德里五顏六色的地鐵車廂、瓦倫西亞世界文化遺產(chǎn)邊上的圖形、巴塞羅那幽暗的哥特區(qū)老建筑上涂抹痕跡，甚至垃圾桶、放在過道角落的折疊梯、高出地面的土坡側(cè)面、電梯的門都成為涂鴉對(duì)象，上面既有政治口號(hào)、字符圖形，也有卡通人物、宗教與神怪形象和抽象風(fēng)格的繪畫。

雖然古代人也有在墻壁、紀(jì)念碑上留下片言只語或者簡(jiǎn)單圖形的癖好，但是我們熟悉的涂鴉還是現(xiàn)代以來的都市文化的一部分。藝術(shù)界談?wù)撏盔f（Graffiti）往往要從1960年代的費(fèi)城、紐約說起，但是我在西班牙西部城市巴達(dá)霍斯看到一張1972年的油畫背景上就有相當(dāng)完整的涂鴉，這說明它在歐洲的發(fā)生其實(shí)也相當(dāng)之早，有學(xué)者的研究證明，隨著“二戰(zhàn)”美國軍隊(duì)進(jìn)入歐洲，就帶去了一部分美國早期的文字涂鴉。當(dāng)然，1960年代反主流文化運(yùn)動(dòng)以后涂鴉才得到大眾媒體和文化圈——在美國來說就是紐約的文化圈，歐洲則是巴黎、柏林的文化圈——的關(guān)注，這無疑促成了涂鴉文化的大躍進(jìn)式發(fā)展。在今天的歐洲大陸，涂鴉已經(jīng)是城市中常見的文化現(xiàn)象——盡管還是有人并不承認(rèn)這是文化——進(jìn)而也是當(dāng)代藝術(shù)的重要資源之一，比如，去年泰特美術(shù)館就舉辦過Blu、JR、Nunca、Os Gêmeos,、Sixeart、 Faile等涂鴉作者及組合的大型展覽，其中Sixeart就來自巴塞羅那。

大部分的涂鴉創(chuàng)作者既不是專業(yè)藝術(shù)家也不是藝術(shù)系的學(xué)生，而是想要表達(dá)自我的街頭少年而已，因此多數(shù)涂鴉具有強(qiáng)烈的匿名性，但是大尺幅的涂鴉作品似乎有較明確的創(chuàng)作者概念，往往有獨(dú)特的簽名。多數(shù)涂鴉者出于偶然、零散的表達(dá)，但是受過學(xué)校訓(xùn)練的涂鴉藝術(shù)家則以美學(xué)的態(tài)度來調(diào)和社會(huì)現(xiàn)況，也有系統(tǒng)性的圖像表達(dá)和特殊的字符簽名。這里面很多人的直接目的就是希望能為畫廊發(fā)掘，以致有人會(huì)留下自己的email地址或者網(wǎng)址。

街頭已經(jīng)不是涂鴉的惟一出口。隨著青年消費(fèi)文化的成長，許多涂鴉設(shè)計(jì)師的圖案出現(xiàn)在服裝、運(yùn)動(dòng)鞋等商品上，“朋克教母”維維安·薇斯特伍德、LV等品牌都曾使用涂鴉圖案作為裝飾，諸如耐克、阿迪達(dá)斯這樣的運(yùn)動(dòng)品牌也會(huì)組織涂鴉大賽或表演活動(dòng)來行銷商品。

也有一部分涂鴉創(chuàng)作者走上職業(yè)藝術(shù)家道路，從街頭轉(zhuǎn)向美術(shù)館、收藏家的墻面以及紙上，而其歷史可以追溯到1970年代紐約的畫廊開始舉辦涂鴉藝術(shù)展覽的時(shí)候，到1980年涂鴉成規(guī)模地進(jìn)入藝術(shù)市場(chǎng)體系，出現(xiàn)奇斯哈林、巴斯奎特這樣的藝術(shù)明星。像SUSO33、Sixeart這些西班牙當(dāng)代涂鴉藝術(shù)家就是從街頭起步，后來走入畫廊、美術(shù)館，轉(zhuǎn)型為職業(yè)藝術(shù)家，他們實(shí)際上更多是在工作室而不是街頭創(chuàng)作。涂鴉的空間從公開的建筑平面向商品表面、畫廊空間的轉(zhuǎn)移，或許會(huì)讓那些最激烈的街頭主義者感到沮喪。

向左：政治和非政治

涂鴉的行為本身可以說就是對(duì)正常的城市管制文化的反叛，而在涂鴉的內(nèi)容上來說也有更激進(jìn)的政治表達(dá)，比如在西班牙著名的大學(xué)城薩拉曼卡我看到有呼吁“解放巴勒斯坦”以及斥責(zé)“歐盟等于法國德國英國軸心”的文字涂鴉，前者無疑是一種左派的政治表達(dá)，而后者則難以判斷其政治態(tài)度，因?yàn)檫@可能是左派思想的人對(duì)歐盟體制的反思，但也可能是出于西班牙民族主義者對(duì)三國主導(dǎo)歐盟運(yùn)作的不滿。

次文化社會(huì)邊緣人聚集的地區(qū)——諸如少數(shù)族裔、青年、貧民區(qū)里更容易滋生所謂的反文化小團(tuán)體，如果有合適的文化氛圍就會(huì)出現(xiàn)反種族歧視、反戰(zhàn)、反性壓抑、反權(quán)力壓抑的表達(dá)沖動(dòng)，比如1968年的巴黎、紐約、柏林等等，涂鴉文化也可以在這樣的地方發(fā)揚(yáng)光大，那時(shí)候許多政治激進(jìn)分子用文字涂鴉來表達(dá)自己的觀點(diǎn)立場(chǎng)，可以說，這種涂鴉有著比較明確的宣傳策略，試圖來影響觀看者的政治立場(chǎng)。

薩拉曼卡的大學(xué)城氛圍讓這座城市的政治涂鴉的頻率要比其他城市高出許多。在多數(shù)城市，設(shè)計(jì)政治性的涂鴉最多的是圍繞納粹符號(hào)進(jìn)行的涂鴉戰(zhàn)爭(zhēng)——納粹份子畫出的“卐”字標(biāo)志上，會(huì)有其他人來畫上一個(gè)否定性的紅叉，還有把“卐”字標(biāo)志丟入垃圾桶的圖形等幾種反納粹的涂鴉作品。這似乎說明，與外來移民有關(guān)的種族問題是西班牙具有普遍性的問題——由于大量北非、東歐和亞洲移民的進(jìn)入帶來一系列經(jīng)濟(jì)和文化碰撞，這是全歐盟都爭(zhēng)議激烈的話題。進(jìn)行政治涂鴉的人有不同的目的和理念，因此常常會(huì)出現(xiàn)反復(fù)覆蓋、對(duì)抗的現(xiàn)象，比如左派和右派政治涂鴉的互相覆蓋。

向右：圖形美學(xué)和文字概念

簡(jiǎn)單來說，涂鴉可以分為強(qiáng)調(diào)圖像表達(dá)和文字表達(dá)的兩大類，后者是最簡(jiǎn)單的，很多人都寫過“某某是大壞蛋”之類的涂鴉，事實(shí)上，早期的涂鴉創(chuàng)作以文字為主，那些涂鴉畫的創(chuàng)作者稱自己為“寫手”（writer）而非“畫家”（painter）。有趣的是，文字涂鴉似乎受到忽略，或許這是因?yàn)橥盔f這種行為受到主流藝壇影響所致，很多人嘗試將文字形式箭矢化、圖像化，進(jìn)而轉(zhuǎn)變成大型精致的卡通圖像。學(xué)院派藝術(shù)家也跟進(jìn)，于是專業(yè)涂鴉人開始進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域。

就涂鴉藝術(shù)的演變來說，最近幾年的熱點(diǎn)主要在立體涂鴉、電腦涂鴉和綜合涂鴉。至于所謂電腦涂鴉則僅僅是仿效噴漆藝術(shù)在電腦上制作圖像，和街頭的涂鴉具有完全不同的文化背景。值得注意的，我在馬德里看到部分涂鴉作者是先畫（部分是在電腦上制作）出圖像，然后打印出來直接張貼在街道上，這種創(chuàng)作方式無疑對(duì)作者的健康有好處，但是缺少了一種在特定場(chǎng)合創(chuàng)作的靈感發(fā)揮。

而把行為藝術(shù)表演和涂鴉結(jié)合起來的潮流則是1976出生在南非開普敦、現(xiàn)居住在柏林的藝術(shù)家Robin Rhode帶動(dòng)的，比如他在墻上畫一輛自行車，然后自己裝作要騎這輛車，或者畫一棵瘋長的樹——從剛有樹干一直到枝繁葉茂的過程，事實(shí)上就是拍攝自己繪制的過程，然后他躺在“樹下”，好像是讓這瘋狂窒息而死。正是這種蒙太奇一樣的涂鴉行為（以連續(xù)攝影記錄呈現(xiàn)）作品讓他成為火熱的藝術(shù)家，最近幾年已經(jīng)在倫敦白立方畫廊、紐約魯本斯畫廊等著名畫廊舉行展覽，明年還將在LACMA, Los Angeles舉辦大型展覽。Robin Rhode如今的表演場(chǎng)是畫廊、美術(shù)館了，不過他在中學(xué)的時(shí)候是個(gè)涂鴉少年，和許多高中生一樣喜歡在街頭用涂鴉來自娛，來釋放欲望，“宣示地盤、標(biāo)明身分”。他的作品可以分為單一圖像配合表演和連續(xù)圖像配合表演兩類，后者猶如敘事性的連環(huán)畫，其中的趣味性在利用不同空間的涂鴉和自己的動(dòng)作來制造視覺效果和故事性。