日前,在上海周圍藝術(shù)空間舉辦的《當下——第二回周圍藝術(shù)周年展》上,上海藝術(shù)家蔡小松又有新作露面。更有意思的是,在展覽現(xiàn)場邂逅美國芝加哥藝術(shù)學(xué)院的蔣奇谷先生,他把蔡小松從積極嘗試觀念與媒介實驗到回歸傳統(tǒng)的山水畫的戲劇性經(jīng)歷,當作說明中國傳統(tǒng)繪畫的當代性的有趣個案。
■人物簡介
蔡小松,原名蔡俊凌,字鴻苓,號小松。上世紀60年代出生于上海。上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院中國畫專業(yè)畢業(yè),現(xiàn)就職于上海某高校。先后參加過1988年與1990年的第二、第三屆青年美術(shù)大展,2000年朵云軒舉辦的“蔡小松個展”以及2008年周圍藝術(shù)空間舉辦的“山水的精神:蔡小松個展”
山水和石頭之間
與一年前周圍藝術(shù)空間為蔡小松舉辦的個展“山水的精神”不同,這次展覽上蔡小松的新作是畫在絹本上的石頭。一年前后,從山水到石頭,既有明顯的對比,也有一脈相承之處。在解釋從山水到石頭的變化時,蔡小松說得很輕松,似乎句句言之成理,不過細細品味,其間還是有很大的不同:他的山水,通過一些尺幅浩大的立軸式的畫面,為觀眾展示了一系列煙云繚繞的畫面,煙云中人跡罕至的山隱去了真面目,更不用說其中的山石草木了;如今,蔡小松在小幅的絹上描繪的卻是歷歷在目的供石,用他的話來說,這些石頭都是他想象出來的,綜合了古代各大供石的特點,表現(xiàn)出太湖石的造型、靈璧石的色澤、英石的肌理。山水似乎是無所不包的大千世界,而石頭,卻更凝聚為一個指向那大千世界的符號。如此來看,從山水到石頭,是蔡小松圖式語言的一個突破性進展。
從觀念藝術(shù)回到水墨傳統(tǒng)
回顧蔡小松的創(chuàng)作歷程,他的上述變化就更有趣了。蔣奇谷對蔡小松的歷程的評價,是“一個非常具有戲劇性的轉(zhuǎn)折點”。1998年,為去巴黎一所藝術(shù)學(xué)院求學(xué),他預(yù)付了大筆學(xué)費并準備了大筆生活費,可是夏末他來到巴黎后卻退學(xué)了,拿著退回的學(xué)費開始長達10個月的環(huán)歐洲旅游,直到花光了所有的積蓄。他的解釋是:到了巴黎他才認識到,“藝術(shù)家不需要任何學(xué)校,他需要的是好好觀察這個世界。”他還說:“中國不需要變成另一個歐洲,中國需要成為一個新的中國,但前提是必須是中國本身。”要知道,在去巴黎之前,蔡小松是一個活躍的當代藝術(shù)家,他用油彩、丙烯甚至拼貼等繪畫語言,創(chuàng)作觀念藝術(shù)品,還嘗試過裝置作品。但在結(jié)束歐洲考察回國后,卻再也沒有繼續(xù)原先的創(chuàng)作,而是重新拿起毛筆,開始練習(xí)中國書。蔣奇谷認為,這是他的人生出現(xiàn)的第二次重要的選擇:正如8年前,他選擇放棄傳統(tǒng)中國畫追尋當代藝術(shù),而8年后,他放棄了當代藝術(shù)的實踐回歸中國畫。整整4年他只是在練習(xí)書法,直到2002年才將自己的創(chuàng)作鎖定在中國山水畫上。
中國畫“窮途末路”了嗎?
蔡小松的選擇,對他本人而言也許是不得已而為之,對蔣奇谷而言卻是不可多得的個案。在蔣奇谷看來,中國畫從實踐到理論都是真正本土的,卻不被列入當代藝術(shù)的范疇。他認為這是文化身份在當代藝術(shù)的語境中的失落。上世紀80年代李小山的中國畫“窮途末路”論只是失落的結(jié)果,真正的失落開始于“五四”以后引入西方美術(shù)教育體系,引入美術(shù)功能觀念。到了吳冠中說“筆墨等于零”,連其看家本領(lǐng)“筆墨”都失去了合法性,說明中國畫在當代語境中已經(jīng)被淘汰。近年來出現(xiàn)的觀念水墨、實驗水墨等,都已經(jīng)不是中國畫。
他認為,當代中國畫,應(yīng)該既是傳統(tǒng)的,又是當代的,既與傳統(tǒng)有上下文關(guān)系,同時又是當代的,對傳統(tǒng)有所突破。因此,蔣奇谷認為蔡小松的探索證明了他的觀點的實踐性。他指出,對蔡小松可以從兩個方面看:一是他的個人的經(jīng)歷,從做波普藝術(shù)、裝置藝術(shù)回到中國的傳統(tǒng)繪畫,選擇了山水畫,有沒有當下性?他選擇傳統(tǒng)的“山水”,其文藝精神與西方風景的再現(xiàn)與描述不同,這在當代有意義嗎?這是一種態(tài)度。二是從風格來說,山水畫傳統(tǒng)中有眾多的大師,如何超越?蔡小松的作品里,山?jīng)]有了,變得云遮霧罩,但還是山水,他所達到的境界是獨特的。
他還強調(diào),這可以折射出東西方藝術(shù)的核心截然不同;在西方,所謂當代就意味著“當下的”或者“現(xiàn)行的”,包括一切觀念、材料、風格不一而足。而在中國,早在17世紀西方現(xiàn)代主義濫觴之前,偉大的山水畫大師石濤就說:“筆墨當隨時代。”這是因為中國山水畫的對象及其背后的哲學(xué)是不朽的,超越時空的,適用于任何時代,它關(guān)照的是永恒的人與自然間的關(guān)系。所有藝術(shù)家,無論身處怎樣的時代,總有這樣的需要,按照自身的理解對此重新詮釋。
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