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    藝術(shù)院校學(xué)科建設(shè)淺議——開掘民族與地域文化資源

    藝術(shù)中國 | 時間: 2009-05-21 08:56:56 | 文章來源: 中國文化報(bào) 美術(shù)周刊 作者:宋生貴

    當(dāng)下,一些地方藝術(shù)院校學(xué)科建設(shè)不同程度地存在著“貪大求全”、“追風(fēng)趕潮”、“攀比仿效”等現(xiàn)象。具體表現(xiàn)為,或快速擴(kuò)大規(guī)模,并力求在學(xué)科建設(shè)上全面開花,廣泛覆蓋;或太注重時尚與熱點(diǎn),將學(xué)科與當(dāng)下“賣點(diǎn)”緊緊聯(lián)系起來運(yùn)作,遂以短期效應(yīng)為自足;或不顧本院校的學(xué)科基礎(chǔ)與學(xué)科積累,不太切合實(shí)際地與國內(nèi)一些一流院校攀比,甚至仿效行事。上述現(xiàn)象在學(xué)科建設(shè)上暴露出的問題很多,最致命的有兩點(diǎn),一是不利于學(xué)科積累及持續(xù)發(fā)展,二是不利于突顯地方藝術(shù)院校自身的特色。也正是針對此現(xiàn)象,筆者特別提出,地方藝術(shù)院校學(xué)科建設(shè)應(yīng)關(guān)注本土文化,開掘地域與民族文化資源,以突顯自身特色。

    民族與地域文化的保護(hù)和發(fā)展意義重大

    關(guān)于民族與地域性文化的保護(hù)和發(fā)展,已越來越成為一個突出的話題。由于自然的、人文的以及與此相關(guān)的歷史積淀的種種原因,民族性、地域性文化藝術(shù)的優(yōu)勢顯而易見。它從一個側(cè)面反映著對本民族文化的自尊、自信,同時也固化著民族文化心理結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性;它在相當(dāng)程度上規(guī)定著各類文化的基本構(gòu)架、發(fā)展趨勢,以及整個文化活動的和諧態(tài);體現(xiàn)在藝術(shù)形態(tài)和藝術(shù)情調(diào)方面,更容易存留民族的原生態(tài),讓人感受到本民族歷史形態(tài)的本真;最顯而易見,也是被運(yùn)用得最為充分的,那就是本民族、本地區(qū)特有的自然環(huán)境、人文景觀、民俗風(fēng)情,以及人們的生存狀態(tài)、心理特質(zhì)等為藝術(shù)創(chuàng)作提供豐富的題材。在實(shí)踐中培養(yǎng)和造就具有民族或地域特性的藝術(shù)家,可以開啟和激活不同民族、不同地域的鑒賞者新的審美感受,并拓寬其審美視界。此外,民族性、地域性的文化作為本民族與本地區(qū)人們思想感情的體現(xiàn),還可以有效地激發(fā)群體的民族自豪感,以及思鄉(xiāng)情懷、尋根崇宗意識等等。

    在全球化背景下所提供的種種新的機(jī)遇與可能面前,中國各地方藝術(shù)院校如果能夠自覺面對本地區(qū)、本民族(特別是各少數(shù)民族)的文化資源,努力開掘,悉心研究,則完全可能逐漸形成自己的特色學(xué)科。而且對于每一所地方藝術(shù)院校來說,這既是其優(yōu)勢所在,也是其責(zé)任所在。

    地方藝術(shù)院校的五點(diǎn)優(yōu)長

    關(guān)于學(xué)科建設(shè)中對于民族性、地域性文化資源的開掘與利用,不同院校、不同學(xué)科往往會各有千秋,但其中的一個重要指向應(yīng)該是明晰的,那就是力求探尋與激活在當(dāng)代新的背景之下發(fā)展民族、地域文化的因子和機(jī)緣,并使之不斷獲得新的生長點(diǎn)。概言之,自覺開掘、利用民族與地域文化資源至少有如下五層意義:其一,是民族、地域文化在當(dāng)代背景下實(shí)現(xiàn)有效生存和發(fā)展的需要;其二,是在當(dāng)代背景下對于民族、地域文化身份的確認(rèn),以使其在營造多元共生的當(dāng)代文化景觀中顯示自身價值;其三,對民族、地域文化資源進(jìn)行當(dāng)代新的闡釋,并使之煥發(fā)出為更多人所接受的新人文品質(zhì);其四,關(guān)乎本地區(qū)、本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極搶救與科學(xué)傳承,特別是做好傳承機(jī)制的探討與傳承人才的培養(yǎng);其五,為推動本民族、本地區(qū)的文化藝術(shù)事業(yè)提供學(xué)術(shù)上的支持與服務(wù)。

    關(guān)于當(dāng)代背景下開掘與利用民族、地域文化資源,確有大量新的課題可做。地方藝術(shù)院校擔(dān)負(fù)這方面的任務(wù),相對而言,多半有其自身的便利與優(yōu)長之處。關(guān)于其便利與優(yōu)勢至少有如下幾點(diǎn):一是了解本土自然與人文環(huán)境的優(yōu)勢;二是利用多種方式廣泛搜集資料與信息的優(yōu)勢,特別是在民間或少數(shù)民族地區(qū)的非物質(zhì)文化資料與信息搜集方面,其優(yōu)勢更明顯;三是人才方面的優(yōu)勢,除了院校自身的專業(yè)人員之外,從民間到其他文化藝術(shù)實(shí)踐與研究機(jī)構(gòu),均可以成為學(xué)科建設(shè)中可以整合的重要人才資源;四是研究氛圍方面的本土“在場”性優(yōu)勢,包括習(xí)俗上的感受、融通與語言把握上的便利;五是學(xué)科成果的便于檢驗(yàn)與回饋,包括引入教學(xué)實(shí)踐和運(yùn)用于其他相關(guān)方面。

    處理好兩方面的問題

    明了大勢之外,還要注意處理好兩個方面的問題:一是要重視并充分利用本土文化資源,但不可有“吃資源飯”而自足的思想,而是以開放的姿態(tài)將其置于世界的大視野中對待,并努力使本土資源在凸顯特色的同時成為優(yōu)勢;二是要以各種相適的形式對傳統(tǒng)的本土文化進(jìn)行傳承,但不可簡單地因襲移用,甚至固步自封,而是必須以進(jìn)取的精神將其置于新的時代背景下,創(chuàng)造性地開掘和利用,以使其不斷煥發(fā)新的生機(jī)。

    因?yàn)槿魏蚊褡濉⒌赜蛭幕膬?nèi)涵都不可能是一種純粹的靜態(tài),它具有時間性,只要時間在流動,這一內(nèi)涵就在變化與更新之中,它從來就不是僵化的、凝固不變的。這便意味著,開掘民族、地域文化資源本身即是一種深層的發(fā)現(xiàn)與交流,需要有開放的視野、寬闊的胸襟、多元的參照與啟迪。在某種意義上看,一個民族、一個地區(qū)的文化資源的多少,在一定程度上還取決于其是否以開放的心態(tài)去開發(fā)和吸收。

    另外,在學(xué)科建設(shè)中實(shí)現(xiàn)本土文化資源開掘與利用的豐富性和有效性,還與創(chuàng)新精神及創(chuàng)造能力相關(guān)。所以,我們在充分認(rèn)識并注重合規(guī)律地開掘和利用其文化資源的同時,還需要始終強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)精神的張揚(yáng)與原創(chuàng)力的激發(fā)。一切過去時代的文化資源,都有在當(dāng)下文化語境中重新闡釋和創(chuàng)造性地開掘、利用的問題。一個民族、一個地區(qū)的文化資源要想成為生動、鮮活的“現(xiàn)在時”或“現(xiàn)在進(jìn)行時”,都必須與當(dāng)代及當(dāng)代人的精神生活需求相聯(lián)系。所以,一切傳統(tǒng)的文化資源要想在當(dāng)代發(fā)揮作用,都要經(jīng)歷現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。其中至少有兩層意思,一是民族的、地域的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)或資源,其本身并不能自然地成為新的藝術(shù)產(chǎn)品或?qū)W術(shù)成果,只有經(jīng)過一定形式的再創(chuàng)造,才能成為具有豐富的當(dāng)代意味的作品。二是雖然文化藝術(shù)生產(chǎn)(包括研究)與工業(yè)生產(chǎn)不同,其所依賴的資源可以反復(fù)使用,而且不是越用越少,但因其拒絕模仿和復(fù)制的特性,則尤其需要創(chuàng)新。

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