真誠(chéng)是人與人交往中最可貴的東西，是真實(shí)情感、真實(shí)人性的直接流露與表現(xiàn)。然而，如今的整個(gè)藝術(shù)圈，真誠(chéng)正在缺失! 這也難怪，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今日，更多的功力色彩充斥整個(gè)社會(huì)，藝術(shù)圈當(dāng)然也難獨(dú)善其身，畢竟真誠(chéng)并不能在前進(jìn)的道路上給予急功近利的人們以實(shí)惠！真誠(chéng)不能當(dāng)飯吃！?

　　去年，在我們上海美術(shù)館舉辦了《古典與唯美—西蒙基金會(huì)歐洲19世紀(jì)繪畫精品展》，展出的作品囊括了歐洲古典主義、拉斐爾前派、表現(xiàn)主義、象征主義以及印象派諸多大師的經(jīng)典力作。在歐洲，文藝復(fù)興拉開了歐洲現(xiàn)代史的序幕，一反中世紀(jì)繪畫的凝重與晦澀，它以一種自然、奔放而又真誠(chéng)浪漫的態(tài)度登上歷史舞臺(tái)。那是個(gè)大師輩出的精彩年代，也是一個(gè)人性沉穩(wěn)積淀的人文年代。如今我們?cè)谟^摩前輩的藝術(shù)作品時(shí)，會(huì)被他們靜心靜氣、一心一意專注于藝術(shù)的執(zhí)著所感動(dòng)，這一點(diǎn)在中國(guó)山水的寫意、工筆的精美以及文人畫的內(nèi)涵上所表露無(wú)疑。早期藝術(shù)家們的虔誠(chéng)和純樸，正是洛瑟迪、米萊斯、亨特、莫里斯、一意追求的精神，是一種與英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期的社會(huì)環(huán)境格格不入的烏托邦精神。于是，我想起了法國(guó)鄉(xiāng)下的米勒，想到了巴黎城里的莫迪格利阿尼。盡管這兩位畫家迥然不同，但他們的真誠(chéng)卻毫無(wú)二致。米勒筆下那些身體微躬的農(nóng)民、莫迪格利阿尼筆下那些斜躺的女子，無(wú)不呼應(yīng)著文藝復(fù)興以前的虔誠(chéng)和純樸。還有塞尚，哪里是在寫生，分明是在寫意，抒寫他對(duì)藝術(shù)的一腔真誠(chéng)之意。

　　可以說物質(zhì)的匱乏，社會(huì)信息化滯后使得前輩的藝術(shù)家有更多的閑情雅致專心藝術(shù)，這個(gè)年代已經(jīng)一去不復(fù)返。如今信息化高速發(fā)達(dá)，交通工具的先進(jìn)使得原本需要幾天辦成的事在半小時(shí)之內(nèi)就能完成，節(jié)奏的加快，必然帶來人的浮躁。所以，在當(dāng)今的藝術(shù)圈，還有多少人能真正做到平心靜氣，不為物質(zhì)、不為市場(chǎng)所動(dòng)？有，但稀缺！更多的藝術(shù)家因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，而一味的迎合市場(chǎng)、從而喪失真正的本我。似乎，只要能賣的出好的價(jià)格，即使嘩眾取寵、惡意炒作都是能夠?yàn)槿怂邮艿摹Ｎ也恢肋@是否也是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中所畢竟的階段、或者是前進(jìn)中必定要遭遇的曲折？這在文學(xué)作品上也有類似的表現(xiàn)，太多矯情的文字，沒有思想，沒有靈魂，或者有也是刻意為了迎合特定的群體而打造的，讀這樣的文與圖，實(shí)在有時(shí)會(huì)讓人感到惡心！那種為了表達(dá)觀點(diǎn)而所謂的藝術(shù)做作的行為，可以冠以前衛(wèi)、時(shí)尚，但究竟有多上藝術(shù)價(jià)值？在藝術(shù)圈，我們需要呼喚真誠(chéng)，這不僅是一種態(tài)度、更是一種品格、一種操守。由此我想到了近來被媒體宣傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的牛首事件，無(wú)論如何，拒付是一個(gè)真正有民族操守的真漢子的節(jié)氣行為，有人批判蔡同志的過激意氣用事，但我更多地理解為是一個(gè)真誠(chéng)的斗士用自己的行動(dòng)向這個(gè)事件挑戰(zhàn)！應(yīng)該喝彩，有理由為他喝彩！

　　藝術(shù)需要真誠(chéng)，只有在清新的空氣中，我們才能自由的呼吸，暢快的呼吸，并且保持一顆天真、淳樸、自然、單純的心……