故欲振中國之藝術(shù),必須重倡吾國美術(shù)之古典主義,如尊宋人尚繁密平等,畫材上不專山水。欲救目前之弊,必采歐洲之寫實主義,如荷蘭人體物主精,法國庫爾貝、米勒、勒班習(xí),德國萊柏爾等構(gòu)境之雅。美術(shù)品貴精工,貴滿貴足,寫實之功成于是。
——《美的解剖——在上海開洛公司講演辭》,1926年3月19日上海《時報》
我們的雕塑,應(yīng)當(dāng)繼續(xù)漢人雄奇活潑之風(fēng)格。我們的繪畫,應(yīng)當(dāng)振起唐人博大之精神。我們的圖案藝術(shù),應(yīng)紹述宋人之高雅趣味。而以寫生為一切造型藝術(shù)之基礎(chǔ);因藝術(shù)作家,如不在寫生上立下堅強基礎(chǔ),必成先天不足現(xiàn)象,而乞靈抄襲摹仿,乃勢所必然的。
——《當(dāng)前中國之藝術(shù)問題》,1947年11月28日天津《益世報》
有人喜言中國藝術(shù)重神韻,西歐藝術(shù)重形象;不知形象與神韻,均為技法;神者,乃形象之精華;韻者,乃形象之變態(tài)。能精于形象,自不難求得神韻。希臘兩千五百年前之巴爾堆農(nóng)女神廟上浮雕韻律,何等高妙!故說西洋美術(shù)無韻,乃不通之論。
——《當(dāng)前中國之藝術(shù)問題》,1947年11月28日天津《益世報》
中國畫在美術(shù)上,有價值乎?曰有!有故足存在。與西方畫同其價值乎?曰以物質(zhì)之故略遜,然其趣異不必較。凡趣何存?存在歷史。西方畫乃西方之文明物,中國畫乃東方之文明物。所可較者,惟藝與術(shù)。然藝術(shù)復(fù)須借他種物質(zhì)憑寄。西方之物質(zhì)可盡術(shù)盡藝,中國之物質(zhì)不能盡術(shù)盡藝,以此之故略遜。
——《中國畫改良之方法》,1918年5月23-25日《北京大學(xué)日刊》
吾國美術(shù)發(fā)展后,變?yōu)槎嘣w;如山水、人物、花鳥、草蟲,各樹一幟(上古并不如此),有全不連屬者。故為萬物平等觀,不同西洋以人為主體。彼之所長,我遠(yuǎn)不及,而我之所長,彼亦不逮。因為我國人之思想,多受道家支配,道家尚自然,繪畫之發(fā)展,一面以環(huán)境出產(chǎn)如許多之繁花奇禽,博采異章……故自然物之豐富,又以根深蒂固之道家思想,吾民族之造型藝術(shù)天才,便向自然主義發(fā)展。波斯印度亦多物產(chǎn),但其繪畫,俱為生活習(xí)慣所限制,類作五六方寸小幅,開展為難。
——《美術(shù)漫談——部分中國花鳥畫》,1950年12月1日北京《新建設(shè)》第3卷第3期 |