| ????改革開放30年來(lái)，藝術(shù)事業(yè)呈現(xiàn)出大繁榮、大發(fā)展的喜人氣象。也為我們進(jìn)一步學(xué)習(xí)與實(shí)踐以人為本的科學(xué)發(fā)展觀奠定了基礎(chǔ)。
????我們身處河清海晏的時(shí)代，坐擁自由寬松的創(chuàng)作環(huán)境，文藝工作者如何創(chuàng)造出無(wú)愧于這個(gè)偉大時(shí)代的精品力作，除加強(qiáng)自身建設(shè)外，我認(rèn)為還要注意到在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中仍然存在的一些影響藝術(shù)創(chuàng)新的負(fù)面心理因素。在此作一簡(jiǎn)述，以利消除與防范。
????影響創(chuàng)作的三種心理
????其一是近代中國(guó)屈辱的歷史給我們帶來(lái)的自卑心理。
????鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗使中國(guó)人從“天朝上國(guó)”的夢(mèng)幻中驚醒。但是，愛國(guó)知識(shí)分子“中體西用”式的改良并沒(méi)有能夠改變近代中國(guó)的屈辱命運(yùn)，反倒使中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一種虛無(wú)主義的自卑心理。晚清以來(lái)的文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)玩物喪志的基本格局，氣象趨于纖細(xì)羸弱，完全找不到過(guò)去那種泱泱大國(guó)的漢唐氣象。這種心理至今依然在一些藝術(shù)工作者的心靈存有陰霾。
????其二是新中國(guó)成立以后逐漸產(chǎn)生的崇尚“假、大、空”的心理。
????新中國(guó)成立后，我國(guó)發(fā)生了一系列“左”傾運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致“左”傾文藝思潮的形成和泛濫。藝術(shù)工作者習(xí)慣于公式化、簡(jiǎn)單化地塑造人物、圖解政治。這種“假、大、空”心理雖然是特殊時(shí)期的產(chǎn)物，但它沒(méi)有隨著運(yùn)動(dòng)的終結(jié)而消亡。“文革”結(jié)束后，一些藝術(shù)工作者反思“左”傾文藝思潮，把反叛“文革”遺風(fēng)寄托于對(duì)西方現(xiàn)代主義的片面模仿。所以，作品往往脫離生活，缺乏真切的情感力量。成為“假大空”的另外一種表現(xiàn)。
????其三是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)施過(guò)程中滋生的浮躁心理。
????在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，作為特殊“商品”的藝術(shù)品，它的純精神表現(xiàn)與世俗審美需要之間往往產(chǎn)生矛盾。經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使為急功近利的浮躁心理的滋生、擴(kuò)散提供了溫床。有的藝術(shù)工作者缺乏“板凳坐得十年冷”的執(zhí)著追求，在已經(jīng)取得的成就基礎(chǔ)上簡(jiǎn)單重復(fù)自己。另一方面，在經(jīng)濟(jì)趕超世界先進(jìn)的過(guò)程中，作為意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)也在自覺(jué)或不自覺(jué)地以西方為標(biāo)準(zhǔn)，因此，在短短的幾十年中重演了西方多年所經(jīng)過(guò)的藝術(shù)歷程，產(chǎn)生出與國(guó)情、民情、人情不相符的膚淺作品。
????心理調(diào)適的三個(gè)方面
????鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)所產(chǎn)生的自卑心理之所以能對(duì)我們的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生消極影響，歸根結(jié)底是因?yàn)槲覀儗?duì)中國(guó)文化的核心價(jià)值缺少清醒的認(rèn)識(shí)，因此給藝術(shù)的科學(xué)發(fā)展造成了重要的心理障礙。因此，在藝術(shù)創(chuàng)新的過(guò)程中，心理調(diào)適顯得尤為重要。
????在民族自信中認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化
????所謂民族文化自信心，是指我們對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的歷史成就、當(dāng)代價(jià)值及其發(fā)展前途的信心。在人類社會(huì)曾經(jīng)創(chuàng)造出的所有偉大文明中，能夠綿延發(fā)展五千年而不絕，至今仍薪火永續(xù)者，唯我中華文化。這種堅(jiān)韌頑強(qiáng)、百折不屈的生命活力是我們文化自信心的主要來(lái)源。《易經(jīng)》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”在不畏強(qiáng)暴、獨(dú)立自主、開拓進(jìn)取的歷史進(jìn)程中，中華民族鑄造出了謙恭、靈敏、堅(jiān)毅等精神氣質(zhì)。它們貫穿、滲透于傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面，并得到世界各族人民的尊重。這是我們文化自信心的重要來(lái)源，也是廣大藝術(shù)工作者解決創(chuàng)作原動(dòng)力的根本因素。
????在科學(xué)分析中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化
????我們繼承民族傳統(tǒng)文化的前提是對(duì)它的正確認(rèn)識(shí)。正如朱熹所說(shuō)：“知行常相須，如目無(wú)足不行，足無(wú)目不見。論先后，知為先；論輕重，行為重。”具體地說(shuō)，第一，總結(jié)各個(gè)時(shí)期不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式及其形成的原因，探索“古為今用”的可能性和現(xiàn)實(shí)性；第二，總結(jié)各個(gè)時(shí)期藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，探索與時(shí)俱進(jìn)的方式和方法；第三，總結(jié)各個(gè)時(shí)期藝術(shù)創(chuàng)作與社會(huì)發(fā)展因素的互動(dòng)規(guī)律，處理好時(shí)代精神與藝術(shù)發(fā)展的關(guān)系；第四，總結(jié)各個(gè)時(shí)期不同風(fēng)格、不同流派與藝術(shù)家人格特征、心理類型的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
????在平等交流中傳播傳統(tǒng)文化
????在近代中西方文化交流中，中國(guó)基本上是充當(dāng)被動(dòng)接收的角色，有時(shí)甚至是以放棄自身文化傳統(tǒng)為前提的。
????事實(shí)上，文化交流就是文化間的雙向傳播。在交流中，我們既不要自慚形穢，也不要妄自尊大，而應(yīng)保持平等、謙和的態(tài)度，充分展示中華民族藝術(shù)的輝煌成就與獨(dú)特魅力。同時(shí)，我們還要樹立品牌意識(shí)，通過(guò)外交途徑以及高層次學(xué)術(shù)團(tuán)體的民間途徑，積極推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)精品進(jìn)入其他國(guó)家第一流的博物館、美術(shù)館、歌舞劇院甚至室外公共空間，促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)與西方當(dāng)代藝術(shù)之間的相互了解、相互認(rèn)識(shí)，以達(dá)到相互尊重，相互融合。
????藝術(shù)創(chuàng)新的三個(gè)關(guān)鍵
????“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂”，是藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)特征和內(nèi)在品性，也是藝術(shù)科學(xué)發(fā)展的重要體現(xiàn)。我們實(shí)施藝術(shù)科學(xué)發(fā)展，就是要在藝術(shù)創(chuàng)新中處理好以下三個(gè)方面的問(wèn)題：
????貼近生活問(wèn)藝于民。
????英國(guó)美學(xué)家貢布里希在系統(tǒng)研究視覺(jué)藝術(shù)史之后，得出了一個(gè)非常樸素的結(jié)論：人只有在解決需要解決的問(wèn)題時(shí)才具有創(chuàng)造性。也就是說(shuō)，藝術(shù)工作者只有正確回答藝術(shù)為“什么人”這個(gè)問(wèn)題，從而明確自己的正確方向后，才能煥發(fā)出真正的創(chuàng)造力。毫無(wú)疑問(wèn)，藝術(shù)要為人民，要體現(xiàn)人民的根本利益。這不僅體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也體現(xiàn)了藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律：藝術(shù)的生成來(lái)源于人民群眾的勞動(dòng)與創(chuàng)造，藝術(shù)的價(jià)值體現(xiàn)為人民群眾的接受與傳播，藝術(shù)的影響力表現(xiàn)為對(duì)人民群眾精神面貌的鼓舞與提升。
????改革開放以來(lái)，電影《開國(guó)大典》、電視劇《渴望》等優(yōu)秀藝術(shù)作品，之所以成為一個(gè)時(shí)代的重要標(biāo)志，無(wú)不因?yàn)檫@些精品力作反映了人民群眾的思想、愿望和追求。如果我們能在“貼近”中問(wèn)計(jì)于民、問(wèn)需于民、問(wèn)藝于民，我們的藝術(shù)就能在貼近中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)發(fā)展，在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)繁榮。
????把握時(shí)代精神。
????時(shí)代精神是藝術(shù)創(chuàng)新的靈魂之所在。在2008年抗擊冰雪災(zāi)害和汶川大地震的過(guò)程中，再次證明任何困難都難不倒英雄的中國(guó)人民，反映了民族的凝聚力。在北京奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)的成功舉辦中，它表現(xiàn)為奮發(fā)有為、自強(qiáng)不息的精神。藝術(shù)工作者要透過(guò)表象，感悟到時(shí)代精神的偉大洪流，并在這洪流的激蕩下創(chuàng)造出精品力作。對(duì)重大歷史題材的創(chuàng)作，我們要站在人類歷史的高度，創(chuàng)作出史詩(shī)般的、具有思想性和形式感的作品，其取向重在感召力；對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作，我們要強(qiáng)調(diào)深入到生活的深處，透過(guò)表象進(jìn)入心靈，以情動(dòng)人，具有感染力。2009年是西藏民主改革五十周年紀(jì)念，對(duì)民族團(tuán)結(jié)題材的作品，我們要從各民族人民生活的巨變中尋找新的表現(xiàn)形式。
????體現(xiàn)核心價(jià)值。
????中國(guó)精神的鑄造是中華文化核心價(jià)值的集中體現(xiàn)。這種精神是傳統(tǒng)美德和人文理想的總和。具體地說(shuō)，它是以“仁義禮智信”為核心的倫理觀，是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感，是中國(guó)人民推翻三座大山的民主獨(dú)立精神，是改革開放以來(lái)的兼容并包、銳意進(jìn)取的博大胸懷。
????中國(guó)氣派的打造是中華泱泱大國(guó)自信心的展現(xiàn)。這種氣派源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上接漢唐之雄渾，近續(xù)改革開放之強(qiáng)健，淳厚精妙，歷久彌新。
????現(xiàn)代風(fēng)格的創(chuàng)造則是中國(guó)以新的面貌嶄然于世界的重要標(biāo)志。它是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)人民擺脫愚昧與封建、執(zhí)著追求民主與科學(xué)的體現(xiàn)，是改革開放以來(lái)創(chuàng)新精神的展現(xiàn)。
????要實(shí)行藝術(shù)科學(xué)發(fā)展須解決傳統(tǒng)習(xí)慣思維與現(xiàn)代生活方式之間矛盾；解決傳統(tǒng)文化精神與當(dāng)代文化思潮之間的矛盾；解決中華民族的價(jià)值觀與普世價(jià)值之間的矛盾；解決人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求與經(jīng)典作品創(chuàng)作數(shù)量有限之間的矛盾。
????以中國(guó)精神為主干，中國(guó)氣派和現(xiàn)代風(fēng)格為兩翼，三者共同構(gòu)成中國(guó)當(dāng)代文化這只鳳凰的精神體，從而以其騰飛實(shí)現(xiàn)我們中華民族的偉大復(fù)興。（作者系第十一屆全國(guó)政協(xié)委員） |
