| ????從最初提出中國美術(shù)“走出去”的口號，到如今越來越多的美術(shù)家和作品走出國門，可以說中國美術(shù)已經(jīng)真正邁開了“走出去”的步子。但怎樣走得更好，成了目前藝術(shù)家考慮的重點，經(jīng)濟支持、文化自信、傳播策略的不足擋在“走出去”的路上，在本次兩會期間，記者采訪了3位代表、委員，他們根據(jù)親身實踐就此問題提出了觀點和建議。
????掌握主動權(quán) 推出主流藝術(shù)
????全國政協(xié)委員、中國美術(shù)家協(xié)會主席劉大為認為，中國美術(shù)要“走出去”絕不能是句空話，要落實到具體事上，應(yīng)像今年的政府工作報告一樣平實，沒有一句大話，件件都是實事。
????“目前最迫切的是增加國家投入，同時通過藝術(shù)家的努力，把中國好的作品介紹出去。”我們需要告訴國外，中國國內(nèi)的主流藝術(shù)是什么，中國畫家的重要藝術(shù)成就有哪些。當(dāng)西方人用慣有的價值觀選擇中國的藝術(shù)品時，我們要正確對待，不能效尤外國人的做法。以前我們的經(jīng)濟實力不強，自己把作品拿出去展覽的機會很少，即使參加一些國際展覽，由于策劃不當(dāng)，外方策展人往往將不能拿代表中國的作品出去做展覽，致使國外不能真正了解真實的情況。
????“要改變這種現(xiàn)狀，國家加大資金投入是至關(guān)重要的。在一次與日本的美術(shù)交流展中，中方計劃把全國美展的獲獎作品送到日本展覽，這本身是展示中國美術(shù)的好機會，但國內(nèi)的要求是由對方如日本美術(shù)館、民間團體出錢。且邀請函上必須注明‘一切經(jīng)費須由對方負責(zé)’，才能得到批準(zhǔn)。我方的展覽費用、往返旅費甚至生活費都由對方來拿，作品當(dāng)然更是由對方來選擇，這怎么能真正展示中國的文化？反過來，當(dāng)日本對等地來華交流展出時也必須由對方出錢。這種首先在資金上不對等、不合理的情況很不利于中國美術(shù)的對外傳播。因此，中國美術(shù)要‘走出去’，加大國家投入是關(guān)鍵。”
????意識形態(tài)差異不是問題，關(guān)注人性關(guān)懷、人文關(guān)懷是根本
????全國政協(xié)委員、上海中國畫院院長施大畏認為，中國美術(shù)要走出去，首先需要我們對自己的民族文化有信心，走出去不是為了迎合別人，而是自信地將文化主動介紹出去。“我們要讓世界看到一個嶄新、全面的中國，而不是揣摩什么適合世界的口味。如果第一反應(yīng)是考慮老外喜歡看什么東西，這就是不自信。”
????“記得我們第一次反映長征的作品拿到香港展出的時候，大家都很緊張，這么強的意識形態(tài)，香港人能接受嗎？當(dāng)時的特首董建華問我，為什么畫長征，我說長征是對極限的挑戰(zhàn)。”其實我們不用在乎意識形態(tài)的差異，畫家所表達的人文關(guān)懷，才是世界上藝術(shù)最大的關(guān)注點，這是有關(guān)人的本質(zhì)問題。可能擁有這樣的思路，交流就會上個臺階。前幾年，國際上經(jīng)常有丑化自我、調(diào)侃過去的作品，國外看的只是一時新鮮，現(xiàn)在已經(jīng)膩了。只有真正宣傳自己的民族，才能贏得尊重。這是藝術(shù)家應(yīng)該考慮的問題。
????“去年上海中國畫院在紐約切爾西藝術(shù)博物館舉辦了‘春華秋實——上海中國畫院藏品展’，盡管策展人是美國人，但我們始終堅持自己的文化定位，把中國現(xiàn)在主流的文化介紹出去。效果很好，資助我們的紐約出版家很驚喜，他為展覽提供了贊助，但對于第一次在美國舉辦中國傳統(tǒng)繪畫的展覽起初并沒把握。看了展覽之后他很高興，感覺像回到了上世紀(jì)30年代的巴黎，作品透露著溫馨人性和浪漫，沒有血腥和暴力。這給我們的啟示是，當(dāng)我們將所謂體制內(nèi)作品介紹到國外時，同樣能引起反響。因為我們代表了中國藝術(shù)家的藝術(shù)思考和探索，包括技術(shù)上的探索。”
????“另外，成功舉辦展覽最重要的一點是選擇好介紹人——媒介。此次展覽的牽頭人，是美國著名的出版家的夫人，她是位華人，很熱衷于中外文化交流，而且懂得用什么東西交流，這是成功的關(guān)鍵一點。在和她交流時，我提出要展出中國畫的歷史，立刻得到她的同意。我們將中國畫院50年的歷史告訴了美國人，使美國人了解到不管從技術(shù)上，還是觀念上，我們在發(fā)展進步；讓美國人了解到中國藝術(shù)不是暴力的、血腥的，而是人性的。”
????全球化背景下，東方藝術(shù)不再僅指傳統(tǒng)
????全國人大代表、中國美術(shù)學(xué)院院長許江指出，在今天全球化境遇下，東方藝術(shù)的內(nèi)涵已經(jīng)有了變化。我們到國外舉辦展覽，不能僅僅介紹固有的傳統(tǒng)文化，而要包含今天存在于中國的各種形式、形態(tài)的文化，這樣才能全面反映中國的文化面貌。
????“什么叫東方藝術(shù)？是指東方人創(chuàng)造的藝術(shù)，還是東方傳統(tǒng)固有的藝術(shù)？如果是前者，實際上今天它囊括了西方眾多的創(chuàng)作樣式。以美術(shù)為例，不僅僅有中國傳統(tǒng)的繪畫，也包括源自西方的油畫以及新媒體藝術(shù)等。這些源自西方的藝術(shù)形式，在很大程度上表現(xiàn)了中國的精神，今天在中國很受歡迎，所以把它們從東方藝術(shù)中切出去是不合適的。但是某些時候，東方藝術(shù)特指的是中國傳統(tǒng)固有的藝術(shù)。尤其是西方人有一種東方主義觀念，他們希望東方的藝術(shù)永遠區(qū)別于他們的藝術(shù)，成為全球化格局中的一個他者，因此他會給東方藝術(shù)限定一個框框，甚至我們自己有部分人也會給東方藝術(shù)限定一個框框。如果從今天藝術(shù)發(fā)展的策略性來認識和思考東方藝術(shù)的概念問題，顯然前者更具有現(xiàn)實意義，我們應(yīng)該介紹全面反映中國現(xiàn)狀的藝術(shù)。”
????“至于后者意義上的‘東方藝術(shù)’——傳統(tǒng)固有的藝術(shù)面臨兩個方面的問題。一方面是傳統(tǒng)藝術(shù)如何活在今天的社會中，這個一直重視得不夠。從這個意義上，我們要扶持這些傳統(tǒng)藝術(shù)。另一方面要警惕整體論意義上的切分，如所謂‘線’的才是東方藝術(shù)，‘面’的不是東方藝術(shù)。顯然這種兩分法不契合今天對東方藝術(shù)的認識。應(yīng)警覺這樣一種認識陷阱，而讓中國人的精神能夠活在多樣的藝術(shù)門類里，呈現(xiàn)東方藝術(shù)特有的魅力。因此，在這樣的情境下，一方面要展示今天中國人在全球境遇下所做的文化創(chuàng)造，全面地展示今天中國人的文化生活；另一方面確實要將中國傳統(tǒng)固有的文化介紹出去，讓西方能夠認識。”
????“要讓西方能夠認識到東方文化的價值，尤其是東方文化特有的發(fā)展模式。之所以說它是模式，是因為它能活在今天，不僅僅代表傳統(tǒng)，也代表今天的發(fā)展；不僅僅代表中國過去的東西，也代表中國今天吸收世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)后的創(chuàng)造。”打開國門之后，中國人是如何接受外來的東西，如何在文化創(chuàng)新時刻把握機緣，變革中的中國如何學(xué)習(xí)借鑒西方后產(chǎn)生了大量現(xiàn)當(dāng)代文化潮流、文化創(chuàng)造。這些都應(yīng)該是東方的藝術(shù)，這是我們要對外傳播的東西。
????“我們一定要對自己的文化有個清醒的認識，深刻地認識到文化的內(nèi)在價值。傳播不是簡單地將歌唱家、畫展等送出去。不能僅僅讓西方人看到表象，而要著力向西方介紹中國內(nèi)在的根源的東西，讓西方人對中國文化發(fā)展模式有所認識、有所尊重。除了展示，要對大眾進行介紹、推廣、傳播，比如辦講座，和國外媒體、知識界進行廣泛的對話。這方面高校要肩負一定的責(zé)任，當(dāng)項目確定的時候，高校人文學(xué)科把它當(dāng)做課題，讓高校的人參與，文化創(chuàng)作、研究的重要隊伍就是在高校。” |
