我們?nèi)巳硕忌钤谒募局校刻於紩?huì)見到春風(fēng)夏雨、秋露冬雪，可是，只有大詩人如蘇軾者，才能造出“人似秋鴻來有信，事如春夢(mèng)了無痕”這樣的名句，也只有李清照這樣的大詞人，才能寫下“暖雨晴風(fēng)初破凍，柳眼梅腮，已覺春心動(dòng)”這樣的清詞。我在想，鄙人也并非一直都是麻木遲鈍的，兒時(shí)似乎也曾對(duì)夏蟲秋蟬那樣地好奇，喜歡捉蜻蜓喜歡打雪仗吃槐花兒。但是，放下《二十四節(jié)氣七十二候》這本書，抬頭看看窗外，又不得不承認(rèn)，幾十年塵網(wǎng)俗風(fēng)，我輩又確乎變得麻木遲鈍了。感謝兩位作者，喚起我對(duì)春雨春風(fēng)的親近與感動(dòng)，讓我又想起小時(shí)候聽大人們念叨的鄉(xiāng)間俗諺，“早立秋，涼颼颼；晚立秋，熱死牛”，“小寒大寒，就要過年”。

　　這是兩位作者合作的書。文字作者徐立京，繪畫作者徐冬冬，一寫一畫，都姓徐。靜心觀賞書中140多幅畫作，就能感受到創(chuàng)作者徐冬冬對(duì)自然變化的感應(yīng)與摹寫，還有在這摹寫中的思考與熱情。徐冬冬作為當(dāng)代中國抽象繪畫大師，歷時(shí)八年完成的《二十四節(jié)氣七十二候》系列組畫，在書中第一次集結(jié)面世。這是第一套用中國抽象繪畫語言完整描畫二十四節(jié)氣七十二候的系列藝術(shù)創(chuàng)作。創(chuàng)作中運(yùn)用的雖是國際化的抽象繪畫語言，其靈魂卻是中華傳統(tǒng)藝術(shù)精神，其紙筆又是中國的傳統(tǒng)宣紙、毛筆，色彩濃烈、肌理獨(dú)特，真正達(dá)到了一種中西交融、守正創(chuàng)新。而寫作者徐立京說，她是順應(yīng)心靈的聲音，感悟四季，把自己放進(jìn)大自然中，問天，問地，問春夏秋冬，更問自己的內(nèi)心。

　　此書的意義，當(dāng)然是多層次、多方面的。被出版方歸為“普及讀物—物候?qū)W”一門，我想，這是一個(gè)不得已的歸類。就書中描述、闡釋的自然變化、物候變化來說，從普及中華歷法文化、中華優(yōu)秀經(jīng)典的角度說，這本書當(dāng)然可歸為科普類或普及類；從此書圖文結(jié)合的完美形式而言，涉及的藝術(shù)美學(xué)內(nèi)容而言，它又可以被歸為人文藝術(shù)類；而從絕美深情、蕩氣回腸的文字來講，此書當(dāng)然又是當(dāng)下人文散文的一個(gè)重要成果。

　　應(yīng)該說，《二十四節(jié)氣七十二候》一書，從文字、畫作，到系列的形式，到描繪的內(nèi)容、主題，都有極大的創(chuàng)新。主體七十二篇正文和百余幅畫作，獨(dú)立成篇繪寫一候，十八篇一季，四季合成，恰如交響樂四部曲，恢宏嚴(yán)整。前人和今人寫四季、寫二十四節(jié)氣的，固然不在少數(shù)，但以如此規(guī)模形式，如此體量，如此精細(xì)地繪寫、闡發(fā)七十二候的，此書恐怕是第一部，也是最深入的一部。就此書的內(nèi)容而言，自然與人文的結(jié)合是顯而易見的。同時(shí)，作者本人現(xiàn)實(shí)的真情實(shí)感與歷史感的交通，文字典籍與親身感受的結(jié)合，更是此書一大特色。作者將普遍的四季輪回融于獨(dú)特的個(gè)人感受，科學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、博物學(xué)都化作筆下動(dòng)人的畫作與文字。

　　從更大的角度看，此書還有一重意義，那就是在當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面復(fù)興的大背景下，此書對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。習(xí)近平總書記指出，“一個(gè)民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相傳的民族精神中來進(jìn)行基因測(cè)序。”畫家徐冬冬反復(fù)表達(dá)一個(gè)觀點(diǎn)，“中華文化的優(yōu)秀基因可以成為全人類的基本價(jià)值。‘己所不欲，勿施于人’的價(jià)值理念，‘天人合一’的理論，人與自然的和諧，這些都是全球?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展所必需的文化理念與價(jià)值觀”。畫家正是秉持這樣的理念，才能創(chuàng)作這樣大氣的作品。此書反復(fù)闡述、發(fā)揮的“天地仁愛”思想，也正是中華傳統(tǒng)文化理念之一。“天地之大德曰生。”“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易。”（《周易》）“陰陽大化，風(fēng)雨博施，萬物各得其和以生”。（《荀子》）“仁者以天地萬物為一體，莫非己也。”（程顥）“二氣交感，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉。”（周敦頤《太極圖說》）這些先哲的思想，無不體現(xiàn)在二十四節(jié)氣的樸素的智慧中。

　　中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，文化經(jīng)典數(shù)不勝數(shù)。這些經(jīng)典之所以有生命力，一方面是這些經(jīng)典蘊(yùn)含的思想智慧是經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)的，另一方面，是因?yàn)樗鼈兣c中國人千百年來的生活密不可分。“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”而要實(shí)現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就要以現(xiàn)代人的生活激活它們，否則這些古典精華就不能真正具有新的生命。我想，天地大美徐徐言，為我們做了一個(gè)很好的示范。（祝曉風(fēng)）