問道人生，探究那人類文明演變的規(guī)律

——徐冬冬繪畫作品欣賞專輯之抽象篇（7）

【畫家獨(dú)白】

這是抽象繪畫的第七幀。前幾幀以“儒、釋、道”三家之精要為核心，討論宇宙間的有與無，以及人類所關(guān)切的快樂與幸福。這些始終圍繞著宇宙的“道”來展開，而組畫“道”則是對(duì)“動(dòng)、靜”“悟、逸”“開、元、無、極”等境界的淺釋。本幀名為“圍與不圍”的系列組畫，則是講述人類社會(huì)因自然環(huán)境而生成的血緣、家族、部落以致現(xiàn)代國家如何不斷形成又不斷分化、消失繼而再形成、再分化、消失的這樣往復(fù)不已的演變過程。人類所創(chuàng)造的不同的文化都受到了大自然之影響，從文化哲思的形成到宗教的政治教化，都為血緣、種族、文明之間的相互融合起到了作用。這是本幀作品“圍”的初端。

與此同時(shí)，“不圍”也相伴產(chǎn)生了，它們?nèi)缤鸺宜龅摹跋嗨葡嗬m(xù)”，但不同的是，有“圍”便會(huì)有“不圍”。而這一人類文明演化的進(jìn)程，始終充滿著文化、宗教的交互滲透，宗教的信仰從中起到了非常大的作用，當(dāng)然戰(zhàn)爭(zhēng)、屠殺也伴隨著人類文明史的形成與沖突。本組畫作從宏觀的角度，以抽象的筆墨來表達(dá)這一文明演變的進(jìn)程。在這組作品中，蒙德里安的思維得到了理解和運(yùn)用。我真正接觸蒙德里安是在上世紀(jì)九十年代初，從不理解到迷戀，長達(dá)三年左右，面對(duì)他的作品，讓我告別了塞尚、高更等印象派大師。美術(shù)史對(duì)他的線與面的描述有很高的評(píng)價(jià)，而我認(rèn)可他的還在“簡(jiǎn)括”二字，吾對(duì)“簡(jiǎn)括”的理解也有自己的心得，“簡(jiǎn)”為“宇”，“括”為“宙”，是空間與時(shí)間的幾何。

在本系列作品中，我使用了“紙雕塑”的概念，打破了線與面的沖突，使作品的線與面更具有立體的流動(dòng)感，更符合作品的哲思含義。在這一點(diǎn)上，是我自有的創(chuàng)造。組畫也為九幅，符合“九為大”的數(shù)的原則，頭尾相連往復(fù)，呈現(xiàn)出變化的規(guī)律，而這規(guī)律是描述人類社會(huì)文明變化進(jìn)程的規(guī)律，也是“圍與不圍”的要義。此規(guī)律隨著西方近現(xiàn)代工業(yè)革命、量子物理學(xué)的誕生以及互聯(lián)網(wǎng)的全球化進(jìn)程，使其變化得更加劇烈。“圍與不圍”是事物發(fā)展變化的抽象表達(dá)。每每想到這一點(diǎn)，真是感謝天命，在2002秋的那個(gè)下午的余暉里，在荷蘭的一家博物館中，我所尊敬的大師蒙德里安的靈魂，走下了他的作品，進(jìn)入到我的筆墨色彩里，讓我感到幸福。本幀作品選自即將出版的徐冬冬畫集《心造境》，文字選自吾之《我的藝術(shù)生活》一文。

　　《圍與不圍》紙雕塑系列組畫 丙烯紙本2002-2005

2004年我三次訪美，先后去了紐約、水牛城、鹽湖城、丹佛、拉斯維加斯、洛杉磯、圣迭戈等城市，主要是對(duì)尼亞加拉大瀑布、黃石國家自然公園、總統(tǒng)山、落基山脈等自然景觀進(jìn)行系統(tǒng)的寫生。

　　《圍》 紙雕塑、 丙烯紙本 2002

對(duì)《圍與不圍》組畫的思想有了更特別的理解，此組畫創(chuàng)作靈感產(chǎn)生于兩年之前的歐洲之行，它描繪了人因繁衍而形成部落血緣族群，他們又因自然環(huán)境產(chǎn)生文化、宗教乃至家族與國家，這是作品“圍”的概念。

但人類又因文化交流的相互浸入而發(fā)生人種、信仰、思維的變化，這種變化就是“圍”的突破而達(dá)“不圍”的相互不斷轉(zhuǎn)換過程。它始終處于往往復(fù)復(fù)的狀態(tài)，而這一狀態(tài)往往通過貿(mào)易、戰(zhàn)爭(zhēng)以及天象來體現(xiàn)。但這只是表象，根本的還是文化間的相互滲透與會(huì)通。

這一變化的曲線最為突出的就是74000年前，現(xiàn)代先民為尋找人類的伊甸園，從非洲裂谷遷移的漫長的人類進(jìn)化過程。

而近200年來西方工業(yè)革命的爆發(fā)，科學(xué)技術(shù)得到了空前的發(fā)展，隨著蒸氣機(jī)車、電、以至量子力學(xué)的誕生，特別是近30年互聯(lián)網(wǎng)的全球化、生物基因、克隆等技術(shù)革命性發(fā)展，使這一曲線變化得萬分劇烈，人們的思維、認(rèn)識(shí)距離被大大縮短，頗有因科學(xué)的“進(jìn)步”而達(dá)到世界大同之勢(shì)。

再次尋回人類“文明”的伊甸園，屆時(shí)區(qū)域、國家又將消失，只有文化的認(rèn)同。而血緣的差異卻給西方科學(xué)提出了警示，在倫理與道德之中尋求著理想的解答，這正是此作品所要提問的。

　　《不圍》 紙雕塑、丙烯紙本 2005

畫家在意大利龐貝古城（2001）。文中之抽象繪畫作品，創(chuàng)作于本世紀(jì)初。上世紀(jì)七十年代他從中國傳統(tǒng)意象繪畫起步，八十年代吸取了西方印象派中的色彩運(yùn)用，并開始進(jìn)入抽象繪畫領(lǐng)域，會(huì)通中西文化。經(jīng)過三十多年的努力，他創(chuàng)立了中國抽象繪畫流派，在中國哲學(xué)里尋找著抽象的概念，使之成為其繪畫語言。他的作品反映了中國人自身的社會(huì)與生活，并從生命的本質(zhì)來講述人類靈魂在宇宙間跳動(dòng)的軌跡。畫家自有的宇宙觀和“心造境”藝術(shù)思想為形成這一畫派奠定了思想理論基礎(chǔ)。