在周長江的作品中，最初的“互補”是將男女兩種人形符號化，并進行某種對立而平衡的空間構(gòu)造，以此，“互補”是一種形式語言上的設(shè)定，并隨著男女兩種人形愈趨模糊和抽象，最終歸于某種形式關(guān)系而進入了以“互補”為媒介自身的形式試驗，我們可以從周長江的前期“互補”系列中看到這種“互補”的發(fā)展和在其中的典型文本，那些能夠代表他繪畫風(fēng)格的作品都具有上述的特征，其不僅在架上油畫，還存在于他的雕塑和水墨試驗作品中，正是“互補”形式的不斷重復(fù)，而使他的藝術(shù)表達方式明確起來，并將在每一次藝術(shù)語言試驗中都得以思考他的近作與以往“互補”的聯(lián)系。

我們看到的周長江近作顯示了從80年代到90年代的“互補”形式演繹—讓“互補”擴延，而使“互補”有多向性的展現(xiàn)，至少在目前而言，分散和重組的“互補”形式已是周長江藝術(shù)形式的最新思考，原來的中心空間被零碎化，而使空間在偶發(fā)的，無固定圖形的任意組合“互補”。

以此為形式主題，周長江的創(chuàng)作是一系列的，首先它的組合本身是一種抽象結(jié)構(gòu)，是強加界線的結(jié)果，由于方格界線使這種零碎的“互補”有了它們秩序感，繼而是它在觀念上的縱深推進，把縈繞人類的種種潛在對立因素（政治、道德、倫理、社會、文化、生態(tài)等等）分解為局部圖形，通過等距的秩序產(chǎn)生偶發(fā)關(guān)系，刻意的中心空間在這里偶發(fā)的，無固定圖形任意“互補”中顯現(xiàn)。“互補”的零碎本身就是一種真實，即以殘斷的局部整合肯定一個當(dāng)今習(xí)以為常的真實。