從權(quán)威理性到交往理性

???????????????????????? ——舒群

?? ?自從三十年前我在朱光潛的《西方美學(xué)史》上讀到柏拉圖的“理式”或“理念”這個(gè)詞匯，揭開西方思想史之謎便成為我畢生為之奮斗的目標(biāo)。在接下來的歲月中，通過宗白華、李澤厚，更使我對(duì)東西方文明的比較研究發(fā)生了濃厚的興趣。

??? 時(shí)值80年代中期，西方現(xiàn)代哲學(xué)思潮已如潮水般涌入國門，《走向未來》、《文化：中國與世界》，通過這些讀本，我和我的藝術(shù)伙伴任戩已經(jīng)強(qiáng)烈感到全球化時(shí)代的來臨，中國，神秘而古老的中國已經(jīng)無可挽回地將要失去它的“綠樹紅墻”和“鳥語花香”了。在巨大的內(nèi)心沖突中我創(chuàng)作了《絕對(duì)原則》，而任戩則完成了他的《元化》。

??? 在接下來的歲月里，我們共同發(fā)起了“北方藝術(shù)群體”……

??? 在《絕對(duì)原則系列》中我不斷重復(fù)著哥特式教堂和十字架符號(hào)的繪制，迷戀于此對(duì)我的大半生成為一個(gè)揮之不去的幽靈。

??? 大約從90年代初，我開始系統(tǒng)閱讀西方思想史、西方現(xiàn)代哲學(xué)著作，經(jīng)歷了從康德、黑格爾到現(xiàn)象學(xué)、分析哲學(xué)、西方馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義四大現(xiàn)代哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的跨越，并通過對(duì)如下思想家思想個(gè)案的特別研究獲得了對(duì)西方思想史理性主義之維的深入了解，他們是：巴門尼德、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁、托馬斯·阿奎那、笛卡兒、康德、黑格爾、卡爾·馬克思、霍克海默、馬爾庫塞、阿多諾，最后通過閱讀馬克斯·韋伯、波德里亞和哈貝馬斯，我終于完成了最起碼對(duì)我個(gè)人來說的思想史探秘的歷險(xiǎn)，最終我發(fā)現(xiàn)了西方思想史的演變軌跡，這也許本就是它的內(nèi)在邏輯——從權(quán)威理性到交往理性。

??? 在此基礎(chǔ)上，我又發(fā)現(xiàn)80年代令我著迷的東、西文明比較研究的課題亦因西方思想史謎底的揭開而變得迎刃而解了。為此我發(fā)現(xiàn)所謂東、西方文明者，無非四大宗教而已，東方，我稱之為“中印文庫”；西方，我稱之為“兩希文庫”。兩大文庫囊括四大宗教，兩希：美的宗教（希臘）、受難的宗教（希伯來）；中印：逸樂的宗教（中國）、寂滅的宗教（印度）。

烏托邦的重構(gòu)有賴于這四大宗教文明傳統(tǒng)的有機(jī)綜合，而哈貝馬斯的交往理性思想將成為發(fā)展這種綜合的實(shí)踐指南。

?