由世界學(xué)術(shù)界享有盛名的美國(guó)高等研究院主辦的“保護(hù)傳統(tǒng)文化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策與實(shí)踐——中國(guó)與美國(guó)的比較”高級(jí)研討會(huì)日前在美國(guó)新墨西哥州首府圣塔菲市成功召開(kāi)。此次會(huì)議是中美兩國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的一次高規(guī)格的交流活動(dòng)。
美國(guó)高等研究院是坐落在文化名城圣塔菲的一個(gè)獨(dú)立的非營(yíng)利機(jī)構(gòu)。它原是美國(guó)人類(lèi)學(xué)以及相關(guān)社會(huì)、人文學(xué)科研究的重鎮(zhèn)，其支持的項(xiàng)目涵蓋了人類(lèi)進(jìn)化、歷史、印第安人藝術(shù)、社會(huì)文化保護(hù)和發(fā)展等各項(xiàng)重大課題。上世紀(jì)60年代以來(lái)，高等研究院更加強(qiáng)了與全球?qū)W者和研究機(jī)構(gòu)的交流，就共同關(guān)心的問(wèn)題開(kāi)展對(duì)話(huà)與合作，從而成為世界上最有影響的研究機(jī)構(gòu)之一。在過(guò)去20多年有廣泛影響的社科著作《寫(xiě)文化》就是在這里的研討會(huì)上誕生的。
“高級(jí)研討會(huì)”是這個(gè)機(jī)構(gòu)很有特色的會(huì)議形式。這是一種規(guī)模小型但交流深入的研討會(huì)，在4天的時(shí)間里只有10位發(fā)言人全方位地交流，除了后勤服務(wù)人員，沒(méi)有任何其他的人在會(huì)場(chǎng)出現(xiàn)，甚至在用餐的時(shí)候也只有這10個(gè)人邊吃邊聊。在會(huì)議的安排上，每半天只有兩個(gè)人發(fā)言，讓與會(huì)者有比較充分的討論。會(huì)議之外的民族文化考察，也是這10個(gè)人一起行動(dòng)，把考察與交流融為一體。
會(huì)議的組織者從中國(guó)和美國(guó)分別邀請(qǐng)了5位代表性的學(xué)者和學(xué)者型的文化行政官員參與研討。其召集人是美國(guó)杜蘭大學(xué)人類(lèi)學(xué)教授尼克·斯皮澤和紐約州立藝術(shù)委員會(huì)民間藝術(shù)和音樂(lè)項(xiàng)目主管羅伯特·巴倫博士。參會(huì)的中方官員、學(xué)者包括文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司副司長(zhǎng)馬盛德及田青、高丙中、安德明、楊利慧。除斯皮澤和巴倫之外，參會(huì)的美方代表還包括美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館美國(guó)民俗研究中心主任伊麗莎白·彼特森博士，弗吉尼亞因特蒙特大學(xué)文化遺產(chǎn)研究和公共藝術(shù)系副教授杰西卡·特納等。
會(huì)議的主旨發(fā)言共分5組進(jìn)行。第一組的議題為“傳統(tǒng)的保護(hù)和延續(xù)——?dú)v史與現(xiàn)代的觀(guān)點(diǎn)”。高丙中教授指出，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)極大促進(jìn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、宣講、保護(hù)和傳承，讓國(guó)家、學(xué)者和大眾重新認(rèn)識(shí)到本土文化的重要價(jià)值。斯皮澤教授發(fā)言題目是《從文化保護(hù)到文化對(duì)話(huà)：美國(guó)社會(huì)對(duì)文化延續(xù)性和創(chuàng)造性的記錄和展演》。通過(guò)介紹爵士樂(lè)、藍(lán)調(diào)布魯斯音樂(lè)、鄉(xiāng)村音樂(lè)等美國(guó)音樂(lè)和文化類(lèi)型的歷史和演變，他指出，對(duì)多元地方性文化的保護(hù)和傳承，以及不同民族文化和傳統(tǒng)在美國(guó)境內(nèi)的碰撞和交融，正是美國(guó)文化延續(xù)和發(fā)展的根基。
第二組的發(fā)言圍繞“中美非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和展示的問(wèn)題和實(shí)踐”展開(kāi)。巴倫博士發(fā)言題目是《美國(guó)公共民俗學(xué)研究的社區(qū)實(shí)踐和理論探討》。他指出，公共民俗學(xué)提倡通過(guò)對(duì)話(huà)的方式加強(qiáng)傳統(tǒng)社區(qū)民眾和政府代表、文化官員的交流，開(kāi)展政府和民間的協(xié)作項(xiàng)目，增進(jìn)社區(qū)自身文化交流和展演的能力。他也介紹了美國(guó)民間藝術(shù)的贊助機(jī)制、獎(jiǎng)勵(lì)杰出藝術(shù)家和鼓勵(lì)傳統(tǒng)民俗傳承的政府項(xiàng)目以及公共民俗學(xué)促進(jìn)社區(qū)傳統(tǒng)文化展演的方式。田青研究員以《從政府到百姓——“中國(guó)特色”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)》為題發(fā)言。他指出，非遺保護(hù)順應(yīng)了群眾對(duì)文化生活的迫切需求，為中國(guó)新世紀(jì)的崛起做好精神、社會(huì)和文化準(zhǔn)備。
第三組議題為“國(guó)家政策和綱領(lǐng)”。在其《文化對(duì)話(huà)與文化交流》的發(fā)言中，彼特森博士分別從社區(qū)和研究機(jī)構(gòu)的角度介紹了美國(guó)社區(qū)合作的項(xiàng)目以及民族志田野調(diào)查的方法。她指出，近年來(lái)美國(guó)檔案機(jī)構(gòu)和民間社區(qū)的合作越來(lái)越多。在社區(qū)發(fā)展和規(guī)劃的過(guò)程中，美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館民俗文化研究中心運(yùn)用各種記錄工具和檔案管理方式，支持著以社區(qū)為基礎(chǔ)的文化保護(hù)和能力建設(shè)。馬盛德在其《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及保護(hù)工作》的發(fā)言中全面、系統(tǒng)和詳細(xì)地介紹了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義、項(xiàng)目與分類(lèi)，非遺保護(hù)工作的重要成果和影響，非遺保護(hù)的國(guó)際合作以及亟待解決的問(wèn)題。兩位演講者的發(fā)言清晰地展示了中美保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策和管理上的異同。美國(guó)的非遺保護(hù)工作以非政府組織和學(xué)者的力量為主，而中國(guó)則以政府為主導(dǎo)。但是，兩國(guó)官員和學(xué)者所關(guān)心和面對(duì)的問(wèn)題非常類(lèi)似。
第四組和第五組的發(fā)言探討了中美非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的特點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)和不足。安德明研究員在其《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來(lái)社區(qū)新繁榮：以中國(guó)西北的街子鄉(xiāng)為例》的發(fā)言中討論了人們保護(hù)傳統(tǒng)文化的動(dòng)機(jī)、實(shí)踐、策略以及不同保護(hù)主體的協(xié)商過(guò)程。他認(rèn)為街子鄉(xiāng)自上世紀(jì)70年代末以來(lái)對(duì)于一個(gè)重要廟觀(guān)群及相關(guān)儀式活動(dòng)的重建，是當(dāng)?shù)鼐用窈驼卣竦胤浇?jīng)濟(jì)和文化的重要資源，這過(guò)程中也充滿(mǎn)了村落內(nèi)外各方力量的沖突和協(xié)商。楊利慧教授《民間傳統(tǒng)的保護(hù)之路：以涉縣女?huà)z信仰為例》的論文以河北涉縣女?huà)z信仰的保護(hù)實(shí)踐歷程為個(gè)案，指出當(dāng)代地方政府注重的是民間信仰的“附屬價(jià)值”，其熱衷于非遺的主要目的是發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)、提升地方聲譽(yù)、促進(jìn)旅游發(fā)展，文化依然是“經(jīng)濟(jì)唱戲”的配角，離文化自覺(jué)尚相距甚遠(yuǎn)。
特納博士的報(bào)告《對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目管理和所有權(quán)的兩個(gè)案例研究：中國(guó)西南和美國(guó)弗吉尼亞州西南》通過(guò)研究公共藝術(shù)項(xiàng)目和公共經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策間的沖突，著重闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中大眾對(duì)文化財(cái)產(chǎn)的重新定義。
會(huì)議期間安排了一系列參訪(fǎng)活動(dòng)。 圣塔菲市有一套行之有年且頗為完善的保護(hù)印第安人手工藝的體制。與會(huì)者參觀(guān)了當(dāng)?shù)赝林〉诎踩耸圪u(mài)手工藝品的中心廣場(chǎng)。陶藝、首飾、布藝等手工藝人自產(chǎn)自銷(xiāo)，在州博物館的廊下專(zhuān)屬銷(xiāo)售區(qū)經(jīng)營(yíng)，經(jīng)濟(jì)效益比較好。對(duì)于傳統(tǒng)工藝的真實(shí)性鑒定，對(duì)于展位的分配，都有一套自治組織和州政府的立法相配合的機(jī)制，保證印第安人在激烈的旅游品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中能夠較好地生存。這種個(gè)案對(duì)于中國(guó)開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)具有借鑒意義。與會(huì)者實(shí)地考察了圣塔菲周邊西班牙裔和印第安人傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)的3個(gè)作坊，參觀(guān)了印第安人藝術(shù)博物館，了解了該機(jī)構(gòu)收藏印第安人工藝品的歷史和主要收藏，對(duì)于新墨西哥州一帶的多民族手工藝作品有了豐富、生動(dòng)的印象，尤其是對(duì)美國(guó)基層社區(qū)在傳統(tǒng)文化和技藝的傳承上所發(fā)揮的作用有了更多認(rèn)識(shí)。
中美兩國(guó)的與會(huì)者交流了新的理論和研究方法，并分享了一些共同的理念，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國(guó)家和民族凝聚力的根基，多樣性的人類(lèi)文化也是人類(lèi)創(chuàng)造力的源泉。在經(jīng)驗(yàn)交流上，與會(huì)者不僅看到了美國(guó)民間和非政府組織的作用和不足，也注意到了由政府主導(dǎo)的中國(guó)非遺保護(hù)的優(yōu)勢(shì)和問(wèn)題。美國(guó)政府沒(méi)有加入《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，這在2003年后的一段時(shí)間里并沒(méi)有引起美國(guó)學(xué)術(shù)界的什么反應(yīng)，但從2006年以來(lái)，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)做得有聲有色，中國(guó)學(xué)者們的相關(guān)研究也卓有成就，逐漸引起了美國(guó)同行的注意，他們希望借鑒中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，彌補(bǔ)美國(guó)政府對(duì)文化保護(hù)投入的不足。中國(guó)代表團(tuán)的成員在接到美方邀請(qǐng)后多次溝通，達(dá)成共識(shí)：利用這次機(jī)會(huì)向美方學(xué)者和文化官員推介非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的中國(guó)實(shí)踐，同時(shí)也進(jìn)一步了解美國(guó)社會(huì)從二戰(zhàn)后在民間文化的傳承與傳播方面所做的努力，尤其是美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館民俗生活項(xiàng)目與斯密森民俗協(xié)會(huì)博物館、各州及地方博物館、民間基金會(huì)在展示民族民間文化上所開(kāi)展的大量創(chuàng)新。