農(nóng)村偏遠(yuǎn)學(xué)校的孩子，怎樣才能像城里孩子一樣上好美術(shù)課、音樂課？為解決這個難題，教育部決定開始進(jìn)行全國農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育探索，并劃定了126個實驗縣（區(qū)）。合肥市包河區(qū)成為試驗點之一……藝術(shù)教育完全是靈魂層面的事情，顯得不那么“緊迫”，所以在日常生活中，它的意義“可大可小”。再加上部分農(nóng)村地區(qū)條件有限，不設(shè)藝術(shù)課程，成了普遍現(xiàn)象。筆者小時候就很熟悉“德智體美勞全面發(fā)展”的教育理念，藝術(shù)教育排在第四位。近二三十年的社會發(fā)展變化，導(dǎo)致功利主義盛行，表現(xiàn)在教育理念中，就是一個“智”很緊要，其他都是次要的。從目前的現(xiàn)實狀況考量，教育對國民素質(zhì)的提高，是很有限的。
專注于智力的培養(yǎng)和發(fā)展，沒有給社會帶來整體進(jìn)步，有些方面，甚至顯得很落后。比如我們通常說的“社會風(fēng)氣”，就大不如上世紀(jì)八十年代。教育部決定開始進(jìn)行全國農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育探索，是有遠(yuǎn)見的。應(yīng)試教育發(fā)展到今天，已到了窮途末路。一個精神層面不夠豐富的人，容易表現(xiàn)極端性格，狹隘得很，社會也一樣。所謂智力、技術(shù)，都因其強(qiáng)大的工具性，而壓抑了整個社會的人性。它們也許不是人性的對立面，但過于強(qiáng)調(diào)它，客觀上損害了人性的培育和發(fā)展，應(yīng)該把這些東西置于人性的關(guān)照之下，讓它們成為人性的組成部分，也就是成為人性的工具，才好。而人性的培養(yǎng)、發(fā)展，完全在于靈魂層面，藝術(shù)教育是其中重要的一種。“德智體美勞”中的“德”，亦需要“美”的支持。應(yīng)該說，這五項都不是“獨立”的，而是相互聯(lián)系、相輔相成的。我們通常所言“美德”，就很說明問題。德是美的，而美可以有很多表現(xiàn)形式，這就涉及各種藝術(shù)。
農(nóng)村藝術(shù)教育的欠缺，也就是美德方面教育的欠缺，這是個嚴(yán)重問題，只不過其表現(xiàn)不那么顯著而已。可是一旦表現(xiàn)，往往有很大的“突然性”和“普遍性”，而那個時候，我們往往不會聯(lián)系到教育方面來考慮問題，直接就訴諸法律了，方方面面的損失已不可挽回。
藝術(shù)教育是春風(fēng)化雨，潤物細(xì)無聲。它將一般意義上的“人”，潛移默化為真正意義上的“人”。我們很難想象一批藝術(shù)家會給社會帶來不安。對藝術(shù)的欣賞乃至追求，是人性特有的東西，經(jīng)過藝術(shù)熏陶的人性，會更加遠(yuǎn)離獸性。這是不爭的事實。藝術(shù)教育的根本就在于：清除社會的獸性。我們不需要智力發(fā)達(dá)、技術(shù)高超而人性不足的人，那是可怕的。當(dāng)然，筆者不能不提及現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)中可疑的一面，那就是，有些“藝術(shù)”是不是藝術(shù)？單看“行為藝術(shù)”中，就常常出現(xiàn)扭曲、搞怪的東西，它也許能震撼人的眼球，但絕無美感。與古典藝術(shù)相比，現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)中，有太多刺激性。真正的藝術(shù)，需要“刺激性”嗎？當(dāng)藝術(shù)不再有春風(fēng)化雨、潤物細(xì)無聲的感覺時，它是安全的嗎？等等。這是大課題。