《百分百城市之柏林》的100 位“演員”,是按照柏林的人口構(gòu)成進(jìn)行篩選的。他們的年齡、性別、出生地、婚姻狀況都嚴(yán)格按照柏林的實(shí)際情況進(jìn)行“微縮”。(Braun/圖)
2007年,“里米尼記錄”劇團(tuán)把八位從頭到尾讀過(guò)《資本論》的人請(qǐng)上了舞臺(tái),講述他們各自與資本、《資本論》相關(guān)的經(jīng)歷。(sebastian hoppe/圖)
《百分百城市之柏林》在劇中展示了一些普通人的生活,他們都是這部戲的“演員”,他們的普通生活也成為了這部戲的一部分。 (Julia Schulz/圖)
《百分百城市之柏林》在劇中展示了一些普通人的生活,他們都是這部戲的“演員”,他們的普通生活也成為了這部戲的一部分。 (Julia Schulz/圖)
你信不信仰上帝?歐洲經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí),你會(huì)不會(huì)幫助希臘?你有沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)?你想不想要一個(gè)孩子?你想不想知道自己什么時(shí)候死去?
100名“演員”站在舞臺(tái)中央,回答問(wèn)題,講述個(gè)人遭遇。他們都是來(lái)自柏林的普通市民,要做的表演是扮演自己。問(wèn)題分為兩類,一類關(guān)乎個(gè)人,比如生死;一類關(guān)乎社會(huì),比如對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的討論。在“是”與“否”的答案之間,“演員”不斷站成兩隊(duì),個(gè)體命運(yùn)與城市的“態(tài)度”交錯(cuò)浮現(xiàn)。
這是一出名為《百分百城市之柏林》的系列話劇,出自德國(guó)“里米尼記錄”劇團(tuán)。“如果在中國(guó),問(wèn)題可能就會(huì)變成:你認(rèn)不認(rèn)識(shí)經(jīng)歷過(guò)‘文革’的人?主要跟城市討論的問(wèn)題有關(guān)。”“里米尼記錄”劇團(tuán)戲劇顧問(wèn)、導(dǎo)演馬丁·拜爾萊因告訴南方周末記者。
2011年10月15日,在重慶舉辦的第三屆中德戲劇論壇上,拜爾萊因把“里米尼記錄”劇團(tuán)的故事帶到了現(xiàn)場(chǎng)。“中德戲劇論壇”是由中國(guó)和德國(guó)政府共同舉辦的“德中同行”友好活動(dòng)的一部分,目標(biāo)是“增進(jìn)德中雙方的相互理解與信任”。在三天論壇期間,來(lái)自德國(guó)和中國(guó)的劇作家、藝術(shù)家、出版人、制片人通過(guò)看劇、分享各自經(jīng)驗(yàn)來(lái)了解彼此。
“德國(guó)戲劇非常純粹,不注重演出外部包裝的繁華,也不注重商業(yè)性的娛樂(lè)價(jià)值,更注重戲劇的文化反省,以及對(duì)人的內(nèi)在的精神生活的挖掘與表現(xiàn)。”論壇策展人、戲劇評(píng)論家薩賓娜·海曼說(shuō)。
普通人的話語(yǔ)權(quán)
《百分百城市》是典型的“里米尼記錄”作品代表:普通人演自己的真事、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)。2003年,德國(guó)吉森大學(xué)應(yīng)用戲劇研究系的三個(gè)學(xué)生海德嘉·郝珂、施岱方·凱齊和達(dá)尼埃·崴澤爾為了成立一支實(shí)驗(yàn)性的獨(dú)立劇團(tuán),在一家酒館坐了下來(lái)。他們偶然間掀開(kāi)了杯墊,下方印著“里米尼”字樣,這就成了劇團(tuán)名字的一部分。“記錄”則有兩層含義,一層是邊說(shuō)邊作記錄,另一層是為演出設(shè)定規(guī)范,就像用餐時(shí)什么菜先上,什么菜后上,有自己的游戲規(guī)則。
在歐洲,“里米尼記錄”被戲劇界稱為新“紀(jì)實(shí)戲劇”的開(kāi)創(chuàng)者,導(dǎo)演負(fù)責(zé)設(shè)定主題,這些主題一般與社會(huì)熱點(diǎn)相關(guān),普通人則根據(jù)主題講述、演繹自己或經(jīng)歷或耳聞目見(jiàn)的故事。
“我們不是刻意標(biāo)新立異,只是讓普通人的話語(yǔ)權(quán)得到展現(xiàn)和重視,也讓現(xiàn)實(shí)問(wèn)題變得主觀可感。”拜爾萊因說(shuō)。
2003年,“里米尼記錄”劇團(tuán)的第一部作品《最終期限》在漢堡話劇院首演。這是一部探討死亡的話劇。
觀眾還在為這是一部懸疑劇還是驚悚劇爭(zhēng)執(zhí)不休,幕布揭開(kāi),一位墓地音樂(lè)師、一位火葬場(chǎng)員工和一位臨終關(guān)懷護(hù)士已經(jīng)準(zhǔn)備就緒,這是他們本來(lái)的職業(yè)。近一小時(shí)的時(shí)間,這三位與死亡距離最近的人,講述并演繹了他們目睹的死亡,并猜測(cè)了自己的死亡。就他們經(jīng)驗(yàn)所及,人在將死時(shí),并沒(méi)有如大多數(shù)影視作品演的那樣,留下什么傳世的遺言,不過(guò)是生命單調(diào)、寧?kù)o的消逝。現(xiàn)場(chǎng)有觀眾接受不了這個(gè)殘酷的真相,奪門而走。但更多人選擇留在劇場(chǎng)內(nèi)。
這次戲劇實(shí)驗(yàn)讓“里米尼記錄”劇團(tuán)找到了自己的標(biāo)簽:拒絕專業(yè)演員,讓普通人在舞臺(tái)上扮演自己,為普通人制作“紀(jì)錄片”。
2007年,“里米尼記錄”劇團(tuán)將馬克思的《資本論》第一卷“資本的生產(chǎn)過(guò)程”搬上了話劇舞臺(tái)。首演地德國(guó)杜塞爾多夫的紹斯皮爾豪斯劇院被裝扮成一間圖書館,還放上了一個(gè)馬克思的半身雕像。痛恨商品社會(huì)、研讀西方經(jīng)濟(jì)史的一位堅(jiān)定的馬克思主義學(xué)者;與前蘇聯(lián)持不同政見(jiàn)的電影導(dǎo)演;熱愛(ài)朗讀的盲人;將《資本論》翻譯成俄文的翻譯家……八位從頭到尾讀過(guò)《資本論》的人被請(qǐng)上了舞臺(tái),講述他們各自與資本、《資本論》相關(guān)的經(jīng)歷。“里米尼記錄”劇團(tuán)試圖通過(guò)這種自傳式的拼貼,揭示出“馬克思世界觀如何改變了人們,但反過(guò)來(lái)也被人們所改變”。這部話劇為劇團(tuán)贏得了德國(guó)“米爾海姆國(guó)家戲劇獎(jiǎng)”。
“我們總是想嘗試一些不可能完成的任務(wù)。此前有人質(zhì)疑枯燥的理論到底能不能被搬上舞臺(tái),我們做了別人不敢做的事。”拜爾萊因說(shuō)。
你怎么站隊(duì)
一部戲在確定主題后,“里米尼記錄”的導(dǎo)演就會(huì)著手尋找合適的“演員”。
在《百分百城市之柏林》中,導(dǎo)演的主題是“發(fā)現(xiàn)一座城市的態(tài)度”。接下來(lái)開(kāi)始尋找100名城市的普通人。這100位“演員”要嚴(yán)格按照柏林的人口構(gòu)成進(jìn)行篩選。柏林男女比例為6∶4,就需要找到60位男士,40位女士。他們年齡、性別、出生地、國(guó)籍、家庭狀況、婚姻狀況都要嚴(yán)格按照柏林的實(shí)際情況進(jìn)行“微縮”。
第一位找到的“演員”是參與德國(guó)人口調(diào)查的調(diào)查員,通過(guò)他,他的朋友,朋友的朋友……劇團(tuán)用了3個(gè)月時(shí)間,利用調(diào)查員和他的社會(huì)關(guān)系織成的網(wǎng)絡(luò),找齊了100位“演員”。
導(dǎo)演為100位“演員”設(shè)計(jì)了100個(gè)問(wèn)題,“演員”們根據(jù)問(wèn)題聯(lián)想發(fā)生在自己身上的故事,寫出來(lái)交給導(dǎo)演,導(dǎo)演從中挑選出一些有意思的故事,并與故事的貢獻(xiàn)者共同討論如何在舞臺(tái)上進(jìn)行表現(xiàn),他們就成為100位演員中的“主角”。經(jīng)過(guò)一番“排練”——告知“游戲”規(guī)則,如何站位、哪些問(wèn)題需要拿什么道具等,演出就開(kāi)始了。
導(dǎo)演作為引導(dǎo)員,在臺(tái)上提出問(wèn)題。問(wèn)題中不乏柏林面對(duì)的種種“敏感”問(wèn)題,柏林政府并不會(huì)“審查”這些問(wèn)題,哪些該問(wèn),哪些不該問(wèn),讓“演員”有充分的表達(dá)自由。“演員”們根據(jù)自己的觀點(diǎn)選擇站隊(duì),贊成的站左邊,反對(duì)的站右邊。在簡(jiǎn)單的是與否之間,會(huì)出現(xiàn)意想不到的效果。有的人并不贊成這個(gè)觀點(diǎn),但當(dāng)他看到大多數(shù)人都贊成一個(gè)觀點(diǎn)時(shí),他很容易對(duì)自己撒謊,因?yàn)樗辉敢獗还铝ⅰ!斑@是一種集體行為,同時(shí),你也會(huì)對(duì)什么叫‘烏合之眾’有更為直觀的感受。”拜爾萊因說(shuō)。
話劇其中有一個(gè)環(huán)節(jié)是“開(kāi)放的麥克風(fēng)”,針對(duì)拋出的問(wèn)題,故事的貢獻(xiàn)者就站到麥克風(fēng)前,把自己的故事簡(jiǎn)練地講出來(lái)。其中一個(gè)問(wèn)題是“你支不支持對(duì)穆斯林婦女穿遮面長(zhǎng)袍的禁令”,有人就講了一段在廁所錯(cuò)將蒙面的穆斯林婦女當(dāng)作恐怖分子的經(jīng)歷。導(dǎo)演在話劇中扮演著十分重要的作用,他既是參與者,又是引導(dǎo)者,需要時(shí)刻打開(kāi)耳朵,集中注意力,遇上“搶話筒”、“拖延時(shí)間”等突發(fā)狀況,需要適時(shí)引導(dǎo)“演員”回到預(yù)定的軌道中去。
在中國(guó),“里米尼記錄”劇團(tuán)的模式被一些公司沿用。一家知名的時(shí)尚公司就曾委托上海一家表演工作坊“陶冶教育劇場(chǎng)”,模仿“里式”戲劇模式,試圖緩解令他們頗為頭疼的勞資沖突。表演請(qǐng)來(lái)了部分勞方和資方的代表,先開(kāi)始做一些熱身游戲,比如用圍巾做道具,互相之間拋來(lái)拋去,并同時(shí)叫出彼此的名字,接著進(jìn)入“換位思考”環(huán)節(jié),導(dǎo)演提問(wèn),雙方回答,并相應(yīng)說(shuō)出個(gè)人感受。但這樣的方式讓勞方十分不適應(yīng),他們并不愿配合表演,問(wèn)題很難推進(jìn),表演最終只躲在了幕后,沒(méi)有走上“前臺(tái)”。
“生活本身就是一出戲,充滿各種矛盾和困惑,把矛盾和困惑提煉出來(lái)比編出來(lái)的劇本更具吸引力。所以,普通人在臺(tái)上不需要再演戲,只需要把自己最真實(shí)的一面展現(xiàn)出來(lái),就已經(jīng)是一種戲劇化的方式。”拜爾萊因說(shuō)。
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