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    長(zhǎng)13.8厘米 王羲之草書《平安帖》到底值幾個(gè)億?

    長(zhǎng)13.8厘米 王羲之草書《平安帖》到底值幾個(gè)億?

    時(shí)間: 2010-11-10 19:04:42 | 來源: 外灘畫報(bào)
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    王羲之草書《平安帖》絹本 縱 24.7厘米、橫13.9厘米

    王羲之 《草書平安帖》

    文/李靜 王文佳

    宋代《宣和書譜》上就有記載,曾經(jīng)由柯九思、文征明等名家收藏的王羲之草書《平安帖》,

    即將在嘉德2010年秋季拍賣會(huì)上現(xiàn)身,這是迄今為止可知的在民間流傳的最好的王羲之高古摹本。

    30年前,在校訂鑒定大家徐邦達(dá)所著《古書畫偽訛考辨》時(shí),有一件王羲之的書法作品曾經(jīng)給尹光華留下深刻的印象。該帖在宋代《宣和書譜》上就有記載,曾經(jīng)由柯九思、文征明等名家收藏。但對(duì)其流向下落,現(xiàn)在已無人知情。

    今年9月,中國(guó)嘉德國(guó)際拍賣有限公司的業(yè)務(wù)人員撥通了尹光華的電話,向他描述剛剛征集到的一件王羲之草書作品。在得知作品上的幾方收藏印章及作品的大概情況之后,尹光華馬上將其與徐邦達(dá)在《古書畫偽訛考辨》中提到的那件王羲之作品聯(lián)系起來。他要求嘉德的工作人員寄來作品照片,又專程飛到作品所在地看原作。最終,他確認(rèn)這就是王羲之書法臨摹的上品之作——草書《平安帖》。

    “書圣”王羲之的作品被后世廣為推崇。即便在北宋時(shí)期,被視為王羲之手寫原跡的作品就已經(jīng)屈指可數(shù),1600多年之后,早已沒有存世真跡。不過歷代對(duì)于王羲之書法備加推崇,反復(fù)臨摹。當(dāng)然,一般來說年代越久遠(yuǎn)的摹本價(jià)值也越高,元明之際的一些鑒賞家,就已經(jīng)把唐代宮廷的摹本等同視為真跡。碑帖專家表示,現(xiàn)存的唐摹王羲之帖,有《快雪時(shí)晴帖》、《遠(yuǎn)宦帖》、《寒切帖》等共計(jì)9件15帖。宋人摹本,現(xiàn)在已知的約有20余種,絕大部分珍藏于博物館里。

    11月20日舉槌的中國(guó)嘉德2010年秋季拍賣會(huì)上,王羲之草書《平安帖》即將現(xiàn)身,這是迄今為止可知的在民間流傳的最好的王羲之高古摹本。《平安帖》現(xiàn)身并將拍賣的消息傳出后,藏家們紛紛詢價(jià),并希望了解如果參與拍賣,準(zhǔn)備多少資金才能將這一國(guó)寶收入囊中,甚至有人已經(jīng)在問“5個(gè)億夠不夠”。日前,國(guó)家文物局已將此件《平安帖》列為國(guó)家一級(jí)文物。

    柯九思、文征明與乾隆

    草書《平安帖》又名《告姜道帖》,為絹本,縱24.5厘米,橫13.8米,共4行,41個(gè)字。《平安帖》上并沒有作者的名款,但歷史上大多數(shù)人都認(rèn)為是王羲之所書。延展開這幅草書帖,41個(gè)字的周圍蓋滿了幾十方收藏鑒賞印章,可見其在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中曾屢次易主。

    北宋時(shí)期記載內(nèi)府所藏名家法帖的《宣和書譜》中,共記載了243件王羲之法書,其中就有草書《平安帖》。故宮博物院古書畫部副主任金運(yùn)昌表示,北宋潘師旦刻《絳帖》也收入了王羲之的《告姜道帖》。此外,該帖還見刻于南宋《澄清堂帖》。以上三種重要著錄,表明早在宋代,《平安帖》就已經(jīng)在公、私鑒藏家心中具有顯赫的地位。

    尹光華查閱了《宣和書譜》,其中對(duì)于《平安帖》的記載比較簡(jiǎn)單,只有目錄。他說,《宣和書譜》中記錄的王羲之帖被分為行書和草書兩類。兩類中都有叫《平安帖》的,現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮的《平安帖》為紙本行書,與此次拍賣的絹本草書《平安帖》內(nèi)容完全不同,只不過“同名同姓”而已。

    而在《絳帖》中,《告姜道帖》是9行,74字。尹光華表示,此次現(xiàn)身的絹本草書《平安帖》保存了它的前4行計(jì)41個(gè)字,絹地極古,墨色濃黑。與《絳帖》所載比照,不論從行氣、結(jié)體及用筆上看,都十分相似。

    進(jìn)入元代之后,王羲之草書《平安帖》遇到了一個(gè)重要的“伯樂”——著名書畫家、鑒藏家、奎章閣鑒藏書博士柯九思。他專門負(fù)責(zé)宮廷所藏金石書畫的鑒定。皇帝對(duì)于柯九思非常信任,為了讓他自由出入宮廷,專門賜給通行證。他的收藏以書畫為重,30歲時(shí)的收藏規(guī)模就能夠與米芾叫板。他精于名畫鑒賞,宋代《溪山行旅圖》等中國(guó)書畫史上的名作均為其收藏。

    尹光華告訴記者,草書《平安帖》上有柯九思鈐蓋的印章共有四印六次,鈐蓋的位置也極為用心,可見他對(duì)這一古帖的鐘愛。“柯九思是極有眼力、見多識(shí)廣的大鑒定家,不可能對(duì)一件離他所處年代很近的勾摹本如此感興趣。”第一行右側(cè)曾經(jīng)補(bǔ)過一條絹,柯九思以“書畫印”上下左右鉗記于本幅與宋代花綾隔水(指緊靠書畫的那部分絹或綾)的騎縫上。而左下鈐蓋的墨印與“柯九思敬仲印”,都失去其左半,可見另一半必是鈐于后隔水之上,隨著原隔水的失去,另外兩個(gè)半印就看不到了。這樣的鈐記方式,可以證明原本9行74字的《平安帖》至少在柯九思及柯九思之前便已經(jīng)被割裂了。

    而在金運(yùn)昌看來,明代文征明的收藏、題跋與刻帖是草書《平安帖》最輝煌的際遇之一。的確,文征明負(fù)責(zé)所刻的《停云館法帖》中,草書《平安帖》刻于第四卷,前刻隸書標(biāo)題“唐人真跡卷第四”。文征明父子都是摹帖的專家,從墨本到入石,《停云館法帖》中的草書《平安帖》與現(xiàn)今我們見到的墨本原件相對(duì)照,幾乎沒有走樣。

    “停云館”摹刻此帖12年后,84歲的文征明在本帖之后用隸書書寫了長(zhǎng)跋,對(duì)于這件當(dāng)年被他歸為“唐人真跡”的草書帖,有了新的看法,升格認(rèn)定其為“真跡”。盡管他的兒子文嘉曾間接否定了父親的意見,但文征明至死都沒改變自己的看法。當(dāng)然,可能因?yàn)榇藭r(shí)草書《平安帖》已是文征明自己的收藏,他有意抬高其價(jià)值,但至少可以說明文征明真的十分喜愛它。

    到了清朝,該帖又為大鑒藏家梁清標(biāo)收得,梁氏的鑒賞眼力及收藏之富甲于天下,隋展子虔《游春圖》、唐閻立本《步輦圖》乃至顧閎中的《韓熙載夜宴圖》等都是他篋中之物,他在草書《平安帖》拖尾鈐有“蕉林梁氏書畫之印”、“棠邨審定”兩方藏印。梁清標(biāo)死后,草書《平安帖》與他的絕大多數(shù)藏品一起成了皇家藏品。乾隆五十五年四月,乾隆在黃絹后隔水上為此帖做了釋文,又在后面書寫了“可亞時(shí)晴帖”五字,將草書《平安帖》與自己最喜歡的《快雪時(shí)晴帖》相提并論。隨后,該帖被編入《石渠寶笈?續(xù)編》。

    對(duì)于草書《平安帖》何時(shí)從清朝宮廷流出,現(xiàn)在已經(jīng)無從考證。但從其鈐璽印來看,應(yīng)是嘉慶以后。清朝宮廷藏書畫的一部分曾被宣統(tǒng)攜帶出宮,但尹光華認(rèn)為,草書《平安帖》應(yīng)該是在嘉慶之后、宣統(tǒng)之前就已經(jīng)出宮了。“宣統(tǒng)攜帶出宮的藏品上,一般都有他的印鑒,而草書《平安帖》上卻沒有,”尹光華說,“有可能是在宣統(tǒng)之前就已經(jīng)因?yàn)橘p賜或偷竊等原因,流出宮廷了。”

    “文革”后期,當(dāng)代鑒定大家徐邦達(dá)曾見到并考證過此帖,他撰文指出:“本帖上古印——‘書畫印’、柯九思印均古,應(yīng)非偽物……其文征明、王谷祥、彭年、胡汝嘉諸跋和文氏以來諸家鑒藏印記則都真。”

    對(duì)于提供這件草書《平安帖》的藏家,中國(guó)嘉德三緘其口。有知情人士向記者透露,草書《平安帖》原為北京一位知名藏家的愛物,“文革”期間曾被查抄,“文革”之后又發(fā)還。徐邦達(dá)很可能就是在發(fā)還之前見到《平安帖》的。而此次拍賣,嘉德是從海外征集到這件拍品。

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