17年的新中國(guó)拍賣史，同樣也是17年的古籍善本拍賣史：1993年，古籍善本在中國(guó)嘉德首拍；同年9月，首次書刊專場(chǎng)拍賣在中國(guó)書店進(jìn)行；1998年，全國(guó)唯一一家專營(yíng)古舊書拍賣公司——中國(guó)書店海王村拍賣公司成立……在愛(ài)書藏書的人們?yōu)檫@諸多的“首次”而躊躇滿志、為這些年的古籍善本逐年量增價(jià)漲而喜不自勝之時(shí)，也應(yīng)當(dāng)冷靜思考古籍善本市場(chǎng)那些新舊問(wèn)題。
善本何來(lái)善之名
善本，好書也。籠統(tǒng)來(lái)看，只要是珍貴難得、內(nèi)容精美的古書刻本、寫本均可稱為“善本”。
印刷術(shù)發(fā)明之前，書籍大都是寫本，將原稿或別本繕寫下來(lái)，與原文校核無(wú)誤，便為善本。唐以后，雕版印刷術(shù)得到應(yīng)用，書籍便有了“版本”一說(shuō)，雖為后人考證加大了難度，但也給善本的收藏增添了諸多趣味。
版本出處的不同，收錄文獻(xiàn)的多寡，校檢程度的精劣，印刷（繕寫）質(zhì)量的高低，出版時(shí)間的早晚等等，就讓古籍有了足本與殘本、精本與劣本、古本與今本、孤本與復(fù)本等方面的差別。在擴(kuò)大了善本內(nèi)涵的同時(shí)，歷代的學(xué)者、藏家也對(duì)其標(biāo)準(zhǔn)有了不同的定義。其中，清末張之洞解釋善本之義有三：一曰足本，無(wú)闕卷，未刪削。二曰精本，精校、精注。三曰舊本，舊刻、舊抄。拿現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是：文獻(xiàn)性、技術(shù)性與藝術(shù)性。隨著收藏市場(chǎng)的發(fā)展擴(kuò)大，善本的時(shí)代下限有幾種說(shuō)法，有的堅(jiān)持乾隆60年，有的則寬泛些，甚至延展到1949年，在各個(gè)拍賣公司的“古籍善本”專場(chǎng)中，年代的起止談不上什么規(guī)定，可以說(shuō)是從古到今。當(dāng)然，什么好賣就賣什么是市場(chǎng)規(guī)則，但是，從學(xué)術(shù)的角度來(lái)說(shuō)，善本的定義還是從嚴(yán)為上。
特定的歷史環(huán)境賦予了不同年代的書籍獨(dú)有的風(fēng)貌品格。一頁(yè)宋版一兩金，宋代刻書將唐代褚、顏、歐、柳等諸位書法大家的字體運(yùn)用于刻書之中，在將楷書推至高潮的同時(shí)也給予了宋版書端莊凝重的精神氣質(zhì)，此外，其稀少的存世量也決定了它的價(jià)格高企。元版書秉承南宋遺風(fēng)，形成了黑口、趙字、無(wú)諱、多簡(jiǎn)的風(fēng)格特點(diǎn)。“黑口”指中縫線上下兩端的墨印黑條，“趙字”指刻書用字大多模仿趙孟頫的字體，“無(wú)諱”指書中不見(jiàn)因避諱而少筆多劃或借用它字的諱字現(xiàn)象，“多簡(jiǎn)”指多用俗字、簡(jiǎn)化字。明代刻書分早中晚三期，風(fēng)格不盡相同，早期“黑口趙字繼元”、嘉靖開始“白口方字仿宋”、萬(wàn)歷之后則是“白口長(zhǎng)字有諱”。
清以前出版并存世的雖有不少善本，可大多被藏在國(guó)有圖書館、博物館里，不可能出現(xiàn)在市場(chǎng)中；少數(shù)在海內(nèi)外私人藏家手里，也輕易不會(huì)出手，故市場(chǎng)上可見(jiàn)的大多為唐人寫經(jīng)、宋版殘頁(yè)、元明清前期古籍乏善可陳，大量的是清中后期與民國(guó)書籍，更得讓人沙里淘金。清初善本多有明代遺風(fēng)，字形長(zhǎng)方、橫細(xì)豎粗，根據(jù)出版方不同大致可分內(nèi)府刻本、官刻本、坊刻本、私刻本。至康熙時(shí)，字體開始變化，多用始于唐宋、流行于明清官場(chǎng)科舉的“館閣體”，至嘉慶時(shí)，已然失去了前人刻本那種舒展圓秀的雅氣，而變得呆板失神。民國(guó)時(shí)期的圖書出版量極是可觀，內(nèi)容豐富，且距今年代較近，流失損壞較少，因此價(jià)格也較低，但其中也不乏精品。
因此，所謂“古籍善本”拍賣主要還是古籍拍賣，而看不到幾本善本，但在各個(gè)拍賣公司有關(guān)專場(chǎng)拍賣的圖錄中，隨意拔高地位、任意擴(kuò)大影響、肆意填充內(nèi)涵、故意導(dǎo)人遐想的評(píng)語(yǔ)可是比比皆是，更可笑的是，一些評(píng)語(yǔ)還在各個(gè)拍賣公司的圖錄中抄來(lái)抄去。學(xué)術(shù)評(píng)估幾乎缺席，這對(duì)于以學(xué)術(shù)見(jiàn)長(zhǎng)的“古籍善本”市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，其危害幾乎是災(zāi)難性的，理應(yīng)得到有關(guān)人士的高度重視。
買書已非讀書人
在仰望古籍善本飆升的價(jià)格時(shí)，我們有些好奇：都是誰(shuí)在拍賣場(chǎng)中買書？買回去后，他們讀書嗎？
近來(lái)，古籍市場(chǎng)可謂佳績(jī)屢創(chuàng)，今年春拍中，中國(guó)嘉德成交4579萬(wàn)元，北京保利成交3050萬(wàn)元，北京翰海成交1108萬(wàn)元……那些今年幾萬(wàn)、明年十幾萬(wàn)、后年幾十萬(wàn)的古籍善本可以說(shuō)是已非潛心問(wèn)學(xué)的人士可以問(wèn)津的了，但是，當(dāng)一些古籍進(jìn)入家庭、成了一些人士的藏品時(shí)，人們又到哪里去拜讀呢？如此看來(lái)，有關(guān)機(jī)構(gòu)理應(yīng)在這方面多花一點(diǎn)納稅人的錢，不應(yīng)讓對(duì)大眾開放的圖書館里充斥著沒(méi)有經(jīng)過(guò)時(shí)間淘洗、空間置換與人類精神再創(chuàng)造的讀物，那里面可是泥沙俱在！
與早已進(jìn)入“億元俱樂(lè)部”的書畫、瓷器等門類相比，以萬(wàn)、千計(jì)價(jià)的古籍善本似乎更適合于初涉收藏界的“小學(xué)生”們。許多拍賣公司也借機(jī)牟利，幾冊(cè)書頁(yè)本來(lái)就值幾萬(wàn)，經(jīng)過(guò)自炒、自拍、自買，再炒、再拍、再買，幾場(chǎng)拍賣下來(lái)，價(jià)格立馬翻番，而那些初學(xué)者不明其中門道，見(jiàn)有利可圖便進(jìn)去湊湊熱鬧，卻是交了學(xué)費(fèi)，給本應(yīng)清氣十足的古籍善本市場(chǎng)惹來(lái)幾分銅臭。
哪怕買書者不是讀書人也應(yīng)當(dāng)懂得去欣賞古籍善本作為書本的固有價(jià)值。與那些看一眼就知道美的擺件不同，古籍善本之美則是間接的。它的藝術(shù)價(jià)值是它立于收藏界的基石，它的文獻(xiàn)價(jià)值讓它成為研究古代社會(huì)的重要資料，它的版本價(jià)值賦予了其自身獨(dú)特的收藏趣味，因此，藏要翻、藏要讀、藏要考證。
與其他藝術(shù)品相比，古籍善本方面似乎并沒(méi)有太多因造假過(guò)多而充濫市場(chǎng)的遺憾。古籍的造假并非易事，善本的造假更是難上加難。一個(gè)工人一天只能刻幾十個(gè)字，按此進(jìn)程，則要花費(fèi)兩三年才可制成一本，而造假者還必須具有一定的古代文化素質(zhì)，否則也無(wú)從造假，此外，墨、紙、刻工、校工等方面都要下功夫。因此若要仿制一本明清刻本，其造假所付出的成本也要遠(yuǎn)高于現(xiàn)在的拍賣價(jià)格。而 “醬油書”，即按照原本的樣式打印，再用化學(xué)品將之作舊，因成品的紙質(zhì)、墨色、字體、整體的風(fēng)格氣韻不是那么回事而難成氣候。但是，隨著古籍善本市場(chǎng)的快速升溫，重賞之下必有勇夫，重金之下必有狂徒，所以，中國(guó)收藏界在古籍善本方面理應(yīng)未雨綢繆，加強(qiáng)資料整理，提高鑒測(cè)水平與閱讀能力。
本來(lái)，在中國(guó)人的傳統(tǒng)里，書本是第一珍惜之物，也應(yīng)是第一善待之物。但是，在市場(chǎng)的濁氣里滾了幾回，上面所載的大智慧仿佛也暗淡了些許。冗繁去盡留元?dú)猓徽撛鯓樱蜻t或早，書籍仍會(huì)回到它高雅純正的千古因緣里：因善而藏，因善而讀，方能因善而傳。
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