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    飛天:中國佛教文化藝術(shù)的瑰寶與結(jié)晶

    飛天:中國佛教文化藝術(shù)的瑰寶與結(jié)晶

    時間: 2010-08-25 11:24:55 | 來源: 《佛教文化》
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    飛天,是舉世聞名的中國敦煌壁畫中的人物,是中國傳統(tǒng)文化與理想情操相結(jié)合的藝術(shù)再現(xiàn),是人們心目中最美好的藝術(shù)形象。

    傳說在公元366年(前秦建元二年),東晉十六國時的前秦僧人樂樽云游到中國西部沙漠戈壁中的三危山,看到這里景色奇絕,便在此開鑿了莫高窟的第一窟,從此,飛天便在敦煌落了戶。飛天在天空自由飛翔,或腳踩彩云徐徐降落;或昂首揮臂,騰空而上;或手捧獻(xiàn)花,直沖云霄;或彈起琵琶箜篌,橫笛豎琴,聯(lián)袂歌舞;或若歌若舞,互相追逐。她們?nèi)缪嗟纳碛埃L長的舞帶隨風(fēng)漫卷,恰似朵朵蓮花在天地間飄起而升落。“天女散花,其美在行”,這不禁讓人聯(lián)想起李白的詩句:“素手把芙蓉,虛步躡太清。霓裳曳廣帶,飄浮升天行”。她們的飛揚奔放、瀟灑輕盈的形態(tài),不知陶醉了多少代人,常使人們贊嘆不已,對后代繪畫藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。后世的藝術(shù)家只須擷取她們的幾個動作,幾分優(yōu)美,便會讓世人嘖嘖稱奇。

    敦煌莫高窟飛天(圖片來源:慧海佛教資源庫提供)

    飛天的形象起源于印度的古神話:專司娛樂和歌舞的神。伴隨著佛教傳入中國后,發(fā)生了脫胎換骨的變化,成為中國化了的仙人形象。飛天在中國五彩繽紛的佛國世界里屬天龍八部之一,是佛的侍從;所謂天龍八部,是為佛護(hù)法的八類鬼神,又稱“神龍八部”,“天”是代表“天眾”,“龍”則代表“龍眾”。這八部鬼神走近華夏文化,即大家耳熟能詳、婦孺皆知的人物,如“天”列第一,共有二十層,每“天”皆有稱謂,有帝釋天、四天王、摩利支天等。簡要地說,天龍八部即:一天、二龍、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩羅相。乾達(dá)婆與緊那羅,即飛天,乾達(dá)婆是一種以香為食的神,為樂神;緊那羅是歌神,男相者馬頭人身,女相者相貌極美,善舞。她們在天國里不食酒肉,專采百花香露,飄曳著衣裙、飛舞著彩帶、凌空飛動,出現(xiàn)在鼓樂齊鳴、天花亂墜的佛說法時刻。由于她們滿身散發(fā)香氣,又稱香音神;至于飛天一詞,是通俗的簡稱。

    現(xiàn)代人們也許會認(rèn)為,飛天中的人物都是年輕美麗的仙女。其實,飛天中的人物,男女都有,這和飛天在不同時期的不同文化背景有關(guān)。敦煌莫高窟,從東晉十六國開始創(chuàng)建,至元末停建,492個洞窟中就有270多個洞窟繪有飛天,總計5400余身。飛天形象,在壁畫上飛舞,飛越了北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元等朝代,跨越了一千多年歷史。新疆石窟的飛天,有的并肩飛舞,有的為男性。而進(jìn)入敦煌石窟之后,早期除有部分飛和尚外,大都為女性。敦煌北魏時期的飛天,大都瘦骨清相,勢如翔云飛鶴,這與當(dāng)時時代風(fēng)尚和審美情趣有關(guān)。隋代飛天最多,而且流傳較廣,不僅石窟、寺院使用飛天,而且帝王寢宮也使用飛天;隋代飛天變化多,造型不一,有清瘦型,有豐腴型,人體比例適度,腰肢柔軟,活潑可愛,正在探索形成一個新風(fēng)格。

    唐代的飛天,進(jìn)入成熟時期。唐代是中國封建社會發(fā)展史上的黃金時代,國家強盛,社會繁榮,飛天的藝術(shù)形象也登峰造極,她們面型豐滿圓潤,體態(tài)婀娜多姿、奔騰自如,精神自由輕松、奮發(fā)向上,其姿態(tài)生動,造型優(yōu)美,不僅給人一種“天衣飛揚、滿壁風(fēng)動”的直觀形象,又仿佛傳來一種無限美感的妙音天樂。這種形象,寓蘊和體現(xiàn)了人類千百年來所追求的愛與自由的理想,可謂飛揚奔放、綽約多姿而魅力無窮了。

    飛天,是中國佛教文化藝術(shù)的瑰寶與結(jié)晶。如今,它無處不在,書籍、工藝美術(shù)作品、雕刻、剪紙、商品包裝、電視廣告等,都有它的芳姿。飛天與龍、鳳、石獅一樣,成為中華民族家喻戶曉的藝術(shù)形象,也是世界文明遺產(chǎn)中的一朵絢麗的藝術(shù)奇葩。

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