范曾先生(1)他本人曾自謂“名滿天下，謗滿天下”。我認(rèn)為范曾先生對(duì)中國(guó)繪畫(huà)作出了突出貢獻(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)早己形成了有別于其它油畫(huà)水彩畫(huà)的自身獨(dú)特的＂筆墨規(guī)矩＂。中國(guó)繪畫(huà)中無(wú)論是工筆、還是寫(xiě)意潑墨、仰或工中兼寫(xiě)，其獨(dú)特的用筆、用墨等都形成了程式化、符號(hào)化的各種規(guī)范。我們從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言出發(fā)，范曾先生的繪畫(huà)和書(shū)法作品功夫深厚己不必多說(shuō)。我所談及的所謂＂筆墨規(guī)矩＂，即因中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)傳統(tǒng)之“法”而起。我或我們很多人早年或在現(xiàn)正是在學(xué)習(xí)中國(guó)傳繪畫(huà)筆墨而與這些＂筆墨規(guī)矩＂結(jié)緣。我在早年習(xí)畫(huà)時(shí)，就為了練習(xí)好白描就臨摹過(guò)范曾先生的“鐵線描”，正如現(xiàn)代物理科學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)觀念中指出的由于“關(guān)系參量”的構(gòu)成，與此“關(guān)系參量”的認(rèn)知也就構(gòu)建了“現(xiàn)象、實(shí)在和存有被限定在一組本質(zhì)上不可分離的關(guān)系結(jié)構(gòu)中”(2)。

中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作就是畫(huà)家用我們所學(xué)的、所領(lǐng)悟的“筆墨規(guī)矩”根據(jù)畫(huà)家本人的心得呈現(xiàn)于作品中。即一種“心物一元”（3）的物質(zhì)與意識(shí)的統(tǒng)一。

傳統(tǒng)筆墨、畫(huà)家的創(chuàng)作、藝術(shù)作品所構(gòu)成的關(guān)系，這就是我們閱讀、解析、評(píng)論、批判的基礎(chǔ)，也就是與此相輔而成的“關(guān)系參量”。

因此，我站在圍繞中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)＂筆墨規(guī)矩＂上，我認(rèn)為：范曾先生的人物畫(huà)中國(guó)畫(huà)的“骨法用筆”(4)里不僅能讀出“以書(shū)為骨”的筆墨功力，加上范曾先生的國(guó)學(xué)修養(yǎng)，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印全才及其建樹(shù)，我很自然地能從范曾先生的書(shū)畫(huà)作品中體悟到的詩(shī)、書(shū)于中國(guó)畫(huà)的意境，亦能感受范曾先生“以詩(shī)為魂，以書(shū)為骨”的顯著特色。因此，現(xiàn)代哲學(xué)的“關(guān)系參量”正是我們解讀范曾先生書(shū)畫(huà)藝術(shù)的切入點(diǎn)。

1938年生于書(shū)香之家，自幼即學(xué)習(xí)歷史、文學(xué)和繪畫(huà)，1959年考入天津南開(kāi)大學(xué)歷史系。兩年后轉(zhuǎn)入中央美院研究美術(shù)史，后又轉(zhuǎn)入中國(guó)畫(huà)系學(xué)習(xí)。他先后師事吳作人、李可染、蔣兆和、李苦禪、劉凌滄諸位名家，深得教益。1962年范曾畢業(yè)后分配到中國(guó)歷史博物館工作，70年代末到中央工藝美術(shù)學(xué)院任教。后來(lái)他又籌建南開(kāi)大學(xué)東方藝術(shù)系，任系主任。范曾作畫(huà)主張用石濤"一畫(huà)論"之精義，力追天籟之境，精于白描，尤喜寫(xiě)意人物。為表現(xiàn)歷史人物之神韻，他潛心研究歷史，悉心揣摩古今中外諸名家之作，他特別推崇陳老蓮和任伯年。范曾的歷史人物畫(huà)清新典雅，瀟灑飄逸，詡詡?cè)缟糁觯L(fēng)骨獨(dú)具。1979年他首訪日本，被日本譽(yù)為“近代中國(guó)十大畫(huà)家之一”。他先后于香港、日本等地多次舉辦個(gè)人畫(huà)展。擅長(zhǎng)中國(guó)人物畫(huà)，兼長(zhǎng)詩(shī)文、書(shū)法。《靈道歌嘯圖》等藏于日本岡山范曾美術(shù)館，《八仙圖》等藏于中國(guó)美術(shù)館，《秋聲賦》等藏于美國(guó)伯明翰博物館。出版有《魯迅小說(shuō)插圖集》《范曾書(shū)畫(huà)集》《范曾畫(huà)集》《范曾吟草》《范曾書(shū)畫(huà)集》《范曾懷抱》《范曾自述》等。范曾作畫(huà)主張用石濤“一畫(huà)論”之精義，力追天籟之境，精于白描，尤喜寫(xiě)意人物。

范曾先生在繪畫(huà)、書(shū)法等領(lǐng)域的造詣?lì)H深，范曾亦自謂“名滿天下，謗滿天下”，同時(shí)范曾之“狂”在藝術(shù)圈內(nèi)亦無(wú)人不曉。就在范曾先生的“骨法用筆”里，一些人教條的體會(huì)這種中國(guó)傳統(tǒng)參量關(guān)系，而使誤讀誤談的事時(shí)有發(fā)生。

誤讀一：一些人認(rèn)為他的人的畫(huà)用線是“寫(xiě)出來(lái)的”？

誤讀二：一些人又認(rèn)為他的書(shū)法用墨是“畫(huà)出來(lái)的”？

按照這些誤讀誤解者的理解：范曾先生的“骨法用筆”又應(yīng)該怎樣呢？但不得而知。

如果讓我來(lái)說(shuō)，這正是范曾先生因循傳統(tǒng)功夫而出創(chuàng)新之舉！

如果說(shuō)，這都要成為所謂“罪狀”的話，我看這洽洽是范曾先生在筆墨功夫上對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)的兩大突出貢獻(xiàn)！

殊不知，多少藝木家為了中國(guó)筆墨“寫(xiě)”的功夫入畫(huà)成為他們終身不懈地追求。范曾先生的以寫(xiě)代畫(huà)，中鋒游走，寫(xiě)線達(dá)形，以形傳神，以至化境。這難道有錯(cuò)嗎？“骨法用筆”的用線功夫誰(shuí)人可比？我真不明白，這些人是怎么理解中國(guó)筆墨中”關(guān)系參照”的呢？

我們?cè)倏捶对壬臅?shū)法，范曾先生的書(shū)法自成面貌風(fēng)格。

中國(guó)書(shū)法是一門(mén)古老而又年青的藝術(shù)，從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書(shū)，至定型于東漢、魏、晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)諸體，中國(guó)書(shū)法在全世界一直散發(fā)著獨(dú)有的藝術(shù)的魅力。

中國(guó)書(shū)法歷史悠久，長(zhǎng)久以來(lái)存在著兩種追求：一種追求古人法度，一種追求師古不泥古乃至變革創(chuàng)新。尤其是在中國(guó)書(shū)法走向內(nèi)在精神的現(xiàn)代化的今天，己不簡(jiǎn)單地仿效前人在書(shū)法藝術(shù)的形式、結(jié)構(gòu)、線條等外在形式，而是通過(guò)學(xué)習(xí)、繼承，在融匯中貫通古今來(lái)體現(xiàn)時(shí)代精神和特征而呈出多元化的局而面。啟功（5）主張學(xué)書(shū)要破除迷信，他說(shuō)“或向?qū)W書(shū)宜學(xué)何體，對(duì)以有法而無(wú)體。所謂無(wú)體，非謂不存在某家風(fēng)格，乃謂無(wú)某體之嚴(yán)格界限迪也。以顏書(shū)論，多寶不同麻姑，顏廟不同郭廟。至于爭(zhēng)坐、祭侄、行書(shū)草稿，又與碑版有別。然則顏體竟何在乎？欲宗顏體，又以何為準(zhǔn)乎？顏體如斯，他家同例也。”(6)

問(wèn)題正是在這書(shū)法的用筆用墨的變化里，能不得破除迷信？能不能大膽運(yùn)用筆墨？能不能呈現(xiàn)出真正的個(gè)性化的新特征？

正是由于范曾先生的膽識(shí)和氣度，他做到了。

故，我要問(wèn)、我要說(shuō)---

出新風(fēng)格、創(chuàng)新格局、立新特色、呈新體法又為什么不可變一變傳統(tǒng)筆墨呢？

2010年新春元霄 於深圳南山

注釋:

(1). 范曾：字十翼，別署抱沖齋主，中國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人，1938年生，江蘇南通人，現(xiàn)為南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院博士生導(dǎo)師、文學(xué)院博士生導(dǎo)師、終身教授，中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、博士生導(dǎo)師。

(2). 出自:羅嘉昌《關(guān)系實(shí)在論：綱要和研究綱領(lǐng)》東方出版社1994。

(3). 心物一元:多用于佛經(jīng)講解中,即為形相的外境與無(wú)形相的心相互不可分離，所以二者統(tǒng)一于一元。亦即物質(zhì)與意識(shí)的統(tǒng)一。

(4). 骨法用筆: 出自古代南齊謝赫的畫(huà)論《古畫(huà)品錄》六法之一。“骨法用筆”或“骨法，用筆是也”，是說(shuō)所謂骨法及與其密切相關(guān)的筆法。謝赫之后，骨法成為歷代評(píng)畫(huà)的重要標(biāo)準(zhǔn)，這是傳統(tǒng)繪畫(huà)所特有的材料工具和民族風(fēng)格所必然產(chǎn)生的相應(yīng)的美學(xué)原則，而它反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了繪畫(huà)民族風(fēng)格的完美發(fā)展。

(5). 啟功: 啟功，字元白，也作元伯，中國(guó)當(dāng)代著名教育家、古典文獻(xiàn)學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、文物鑒定家、詩(shī)人，國(guó)學(xué)大師。滿族，愛(ài)新覺(jué)羅氏，是清世宗（雍正）的第五子和親王弘晝的第八代孫。啟功先生是當(dāng)代著名學(xué)者、畫(huà)家和書(shū)法家。他著作豐富，通曉語(yǔ)言文字學(xué)，甚至對(duì)已成為歷史陳?ài)E的八股文也很有研究；他做得一手好詩(shī)詞，同時(shí)又是古書(shū)畫(huà)鑒定家，尤精碑帖之學(xué)。

(6). 出自: 《啟功給你講書(shū)法》中華書(shū)局2006