歸去來兮——2019中國酉陽鄉(xiāng)村藝術季
歸去來兮——2019中國酉陽鄉(xiāng)村藝術季
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛......
陶淵明曾經寫下了一個人人向往的世外桃源。其實世界上有兩個桃花源，一個在你心中，還有一個在重慶酉陽。
2019年6月6日，“歸去來兮——2019中國酉陽鄉(xiāng)村藝術季”新聞發(fā)布會于重慶國際時尚發(fā)布中心舉行。在眾多的鄉(xiāng)村藝術季中，酉陽怎樣依托自身豐富的地理環(huán)境與歷史文化優(yōu)勢脫穎而出，來自地方政府與策展團隊和藝術家的嘉賓代表在發(fā)布會上進行了解答。
酉陽藝術季現(xiàn)場
山水桃源與才子佳人——重慶酉陽的優(yōu)勢
酉陽民風純厚，民情濃郁。有著2000多年建縣史，600多年的土司轄治史，乃800年州府所在地，土家、苗、漢等18個民族長期共生共榮。
酉陽縣委常委、縣政府常務副縣長任序江致辭
酉陽縣委常委、縣政府常務副縣長任序江在新聞發(fā)布會上談到：“桃源鄉(xiāng)村，美在鄉(xiāng)景。本次活動將依托鄉(xiāng)村優(yōu)美的自然風光，通過藝術介入鄉(xiāng)村，植入文化符號，自然與藝術融入一體，血脈共生，相得益彰。干欄木屋，小船渡口，竹籬院壩，流水人家，發(fā)掘出美麗鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)魅力。本次活動也將合理利用民族特色文化資源，充分挖掘鄉(xiāng)村特色文化，通過挖掘中華優(yōu)秀農耕文化蘊含的鄉(xiāng)村文化資源，發(fā)展具有歷史記憶、地域特征、民族特色的鄉(xiāng)村文化產業(yè)。尋根桃花源，就是尋根生命的向往、精神的原鄉(xiāng)。2019首屆中國酉陽鄉(xiāng)村藝術季讓我們相約詩和遠方。”
川美副校長彭林權致辭
桃花源名揚天下，武陵山人杰地靈。酉陽不僅有桃源美景，更有來自四川美術學院的才子佳人助力鄉(xiāng)建。川美副校長彭林權在新聞發(fā)布會上提到：“川美作為西南地區(qū)唯一獨立設置的專業(yè)美術學院，長期以來以‘出人才、出作品”而著稱。川美成立了藝術與鄉(xiāng)村研究院和重慶城市形象設計研究院，以藝術服務城市文化建設，服務美麗鄉(xiāng)村建設和鄉(xiāng)村文化再造。川美與酉陽縣人民政府簽署合作協(xié)議，從酉陽非物質文化遺產研究、風景名勝寫生與藝術創(chuàng)作展覽、城鄉(xiāng)規(guī)劃設計與產品推廣、藝術扶貧與鄉(xiāng)村振興、地方藝術人才培養(yǎng)五個方面開展全方位的戰(zhàn)略合作。以酉陽縣經濟社會發(fā)展重大需求為導向，發(fā)揮學科、人才和影響力方面的優(yōu)勢，助推酉陽全域旅游、全面發(fā)展。”
在地性——做農民看得懂和需要的藝術
農耕文明時，藝術的主場在鄉(xiāng)村。城市化發(fā)展到現(xiàn)在，藝術鄉(xiāng)建想要達到人文的復興，就要了解農民真正需要什么樣的藝術。
村民代表周永樂發(fā)言
在新聞發(fā)布會上，酉陽縣板溪鎮(zhèn)疊石花谷景區(qū)的村民代表周永樂說最近這幾天，藝術家一直在村子的各個角落走動、觀望，還不時的跟他們交流。“就連我們家門前的柴火都勾起了他們的興趣，還不停的在那說‘這個可以用在我的作品里哦’‘啊！我有靈感了’。以前我總覺得藝術品不都是那種成列在展覽館的嗎？不都是高大上的東西嗎？我們農村這些土里土氣的東西怎么能跟藝術搭上邊呢？現(xiàn)在我看，藝術就在我們村里。”他表示自己也開了農家樂，歡迎大家前去做客。
本屆藝術季總策展人，中國雕塑學會副會長兼秘書長、博士生導師孫振華博士致辭
本屆藝術季總策展人，中國雕塑學會副會長兼秘書長、博士生導師孫振華博士在接受藝術中國采訪時談到，藝術家要做農民所需要的藝術，我們希望我們藝術在鄉(xiāng)村里面生長出來，而不是把個人化、風格化、符號化的作品，從城市搬到鄉(xiāng)村。要做農民所需要的藝術,就是要做真正接地氣的藝術，要融入鄉(xiāng)村環(huán)境，融入農民的生活，強調藝術作品的在地性。
“在地性”就是要突出酉陽歷史資源、文化資源和自然資源。因地制宜地根據人文、環(huán)境而創(chuàng)作，從而拒絕將藝術家個人化、風格化、符號化的作品復制或搬運于鄉(xiāng)村。也要注重作品的生態(tài)化，提倡就地取材，采用可再生材料、循環(huán)材料，最大限度的節(jié)省資源，原則上不少用甚至是不用現(xiàn)代金屬材料，如大面積鑄銅等，以保障“美麗鄉(xiāng)村”的自然環(huán)境不受破壞和影響。
酉陽疊石花谷景區(qū)
實現(xiàn)在地性——田野調查與鄉(xiāng)村工作坊
酉陽鄉(xiāng)村藝術季要真正做到具有在地性，有一個很特別的要求，就是要求每一個創(chuàng)作者都必須到現(xiàn)場考察與創(chuàng)作。這次鄉(xiāng)村藝術季希望建立在一個藝術社會學的基礎上，采用社會學的田野調查方式，深入鄉(xiāng)村，深入酉陽真正了解鄉(xiāng)村的需求。
傅中望《斗笠》 裝置 枯樹、活樹、編制等綜合材料與手段
中國美術家協(xié)會雕塑藝術委員會副主任傅中望闡釋創(chuàng)作理念
中國美術家協(xié)會雕塑藝術委員會副主任傅中望在新聞發(fā)布會上闡釋了自己作品《斗笠》的創(chuàng)作思路。他談到在酉陽的村子里考察的時候發(fā)現(xiàn)了一頂在墻上掛著的斗笠,回憶起了他曾經下鄉(xiāng)耕作插秧的四年經歷。于是他創(chuàng)作了幾頂由竹編制而成的巨大斗笠，將把這幾頂斗笠戴到大樹上。
傅中望《斗笠》效果圖
斗笠作為帽子的一種，在過去是農民用來遮風擋雨的工具，現(xiàn)在更多的是一種身份的象征和文化的符號。斗笠就代表著祖祖輩輩面朝黃土背朝天的農民，“戴上這頂斗笠，你便把故鄉(xiāng)戴在頭頂”，斗笠而竹子根植于家鄉(xiāng)的熱土，戴上斗笠就等于把故鄉(xiāng)的熱土靠近心胸，具有濃郁的故鄉(xiāng)氣息，是寄托故鄉(xiāng)情感的最好載體。
傅中望《斗笠》制作安裝中
傅中望《斗笠》制作安裝中
另外酉陽藝術季強調采用工作坊的形式。發(fā)布會上，四川美術學院為酉陽縣授予“藝術創(chuàng)作基地”以及中央美院雕塑系為酉陽縣授予“實習基地”，本次酉陽鄉(xiāng)村藝術季，也邀請了美術學院的師生進入疊石花谷鄉(xiāng)村進行在地性創(chuàng)作，共同探討鄉(xiāng)村藝術創(chuàng)作的經驗。據悉，首批三件作品后，還會繼續(xù)以邀約、征集的方式，創(chuàng)造出多樣化、先進性、參與性兼?zhèn)涞淖髌罚尸F(xiàn)鄉(xiāng)民需要的藝術，為酉陽當地的鄉(xiāng)村觀光旅游休閑產業(yè)供血賦能，打造藝術介入鄉(xiāng)建的可借鑒范本。
四川美術學院為酉陽縣授牌
中央美術學院雕塑系公共藝術工作室主任胡泉純在接受藝術中國采訪時談到：“在明年10月份我們會在藝術季現(xiàn)場進行為期一個月的現(xiàn)場課題教學，師生在現(xiàn)場考察調研，然后分析和創(chuàng)作作品。你究竟是給鄉(xiāng)村能夠帶來什么？我覺得這個很重要。我們現(xiàn)在把鄉(xiāng)村當做一個與城市相對的區(qū)域來看待，其實我覺得這樣不夠準確和實際。因為鄉(xiāng)村它雖然是個大的區(qū)域，其實每一個鄉(xiāng)村每個村他都不太一樣，就像人與人之間每個人的性格都不一樣，所以我們在做創(chuàng)作過程中間要進行田野調查，找到這一地方的獨特性。要注重跟場地的關系，尤其是跟人的關系。”
在新聞發(fā)布會結束后，來自中央美術學院、中國美術學院等高校的師生與藝術家們連夜趕赴酉陽，利用假期在這里進行調查和現(xiàn)場創(chuàng)作。師生和藝術家可以訪問當地居民、當地老百姓，一起進行頭腦風暴。
中央美術學院雕塑系為酉陽授牌
功能性——能幫農民解決問題的藝術
藝術是可以分享參與的，藝術也是具有功能性，能解決實際問題的。酉陽藝術季強調功能性，是因為鄉(xiāng)村需要成為其自身，鄉(xiāng)民需要更好的生活，除卻這兩點，在鄉(xiāng)村談藝術，是不成立的。所以，在面對鄉(xiāng)村具體現(xiàn)實狀況的時候，酉陽藝術季提倡藝術創(chuàng)作采取“具體問題具體分析”的創(chuàng)作方法與觀念。比如在修橋鋪路、墻壁外飾、促進環(huán)境衛(wèi)生、改善居住生活條件等具體現(xiàn)實問題方面，提倡有視覺、形式的藝術化工程呈現(xiàn)于轉換。
焦興濤《溝通之介》裝置 木材
四川美術學院副校長焦興濤闡釋創(chuàng)作思路
四川美術學院副校長焦興濤的作品強調溝通得重要性，將視覺的觀看轉成人與人的關系。他以十一堆柴火堆成了自己的手機號碼。在發(fā)布會上，他談到了自己的創(chuàng)作靈感來源。在酉陽進行實地考察的時候，每戶人家墻面背后堆積的柴火給他留下了很深的印象。這些柴火在每家都很常見，靜靜的堆放在那里，等待著冬天的到來。
作品效果圖
焦興濤《溝通之介》制作安裝中
“我被這些等待的感覺所吸引，這種從遠古農耕社會留下來取暖的方式，非常有溫度。所以后來在構思的時候，這個柴火就在我的腦海里揮之不去。從鄉(xiāng)村回到喧囂的城市，那一瞬間各種微信電話的轟炸，信息不斷沖擊。讓我想到了能不能把這種溝通重新以最原始的方式結合在一塊兒？用這個電話號碼，對就是這個電話號碼，為了做這個作品，我專門申請了一個電話號碼，因為蘋果手機不能錄音的，又另外買了一個手機，這個手機可以錄下對話的內容。我愿意在展覽期間，接聽所有愿意打進來電話的朋友，盡我所能來溝通或者回答所有的問題。”
焦興濤《溝通之介》制作安裝中
在酉陽鄉(xiāng)村傳統(tǒng)節(jié)日中，可以每個月會點燃一堆柴火，熊熊燃燒的火焰會很有節(jié)慶喜悅的氣氛，同時也能驅趕內心的寒冷。藝術家希望在十一堆木柴燃盡之后的木炭，可以成為老鄉(xiāng)家里冬季取暖的用品。
劉佳《對話》聲音裝置 塑編袋、編制等綜合材料與手段
劉佳的作品《對話》，創(chuàng)作靈感來源于農具。藝術季對農具進行解構和重組，改變其本身的作用，這既是對傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁的記憶，也是農具在當代鄉(xiāng)村生活中蛻變與新生的詮釋。此次落成的作品是將魚竿和魚簍相連接，形成倒垂的喇叭狀裝置，在桿體處安裝可供收集聲音的裝置，聲音從此處可傳遞和擴散，說話者和聽話者各自站在一端，可分享趣聞，也可訴說心事。
兩位藝術家的作品都把傳統(tǒng)農耕社會一脈相承的習俗與城市日新月異的科技結合，利用當地原料，展現(xiàn)現(xiàn)代通訊對城鄉(xiāng)交流壁壘的突破。藝術不僅可觀賞，可參與，更能解決問題。
打造酉陽鄉(xiāng)建新模式
本屆酉陽鄉(xiāng)村藝術季以“歸去?來兮”為主題，“歸去?來兮”出自陶淵明《歸去來兮辭》中的“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”。以酉陽桃花源中“隱逸”文化作為文脈來源，結合自然、生態(tài)、田園等關鍵詞，將“歸去隱逸，來兮釋懷”作為一種大地藝術節(jié)主要傳達的返璞歸真、回歸自然的價值觀。
酉陽藝術季現(xiàn)場
本屆藝術季結合酉陽當地的人文地產、土家族、苗族邊地文化以及疊石花谷的自然風貌，立意“歸隱”，將桃花源的內在文化通過大地藝術季的眾多作品進一步演化，運用到酉陽旅游和傳播的版塊里來。通過線上、線下，自薦、推薦，邀請與征集等多種方式分2批進行,第一批為3名特邀藝術家,第二批則面向全國甄選。
在藝術季中會有三類藝術作品。第一類是空間構筑作品，包括雕塑、大地藝術、裝飾藝術、環(huán)境景觀藝術作品。第二類為行為表演，其中包括行為藝術、表演藝術、新媒體藝術和燈光藝術。第三類是活動實踐類，包含鄉(xiāng)村藝術沙龍、鄉(xiāng)村生活的體驗營、鄉(xiāng)村民間藝術的聚會晚會等。
酉陽疊石花谷景區(qū)
酉陽鄉(xiāng)村藝術季通過藝術介入鄉(xiāng)建的形式，打造創(chuàng)新型文化藝術旅游IP，進而探索藝術振興鄉(xiāng)村的新道路。藝術家需要轉換角色，成為鄉(xiāng)村的建設者、農民的合作者，和農民一起做藝術，做農民需要的藝術，以其生活環(huán)境為背景和載體，將現(xiàn)場、公眾、藝術、生態(tài)、功能有機結合，從而使作品從鄉(xiāng)村生長出來——這就是本次藝術季創(chuàng)造的“酉陽模式”。在“酉陽模式”中，藝術家的創(chuàng)作需要堅持在地性、強調生態(tài)化、提倡功能性，從而使作品融入環(huán)境、融入鄉(xiāng)村、融入農民的生活。
鄉(xiāng)村藝術根植于大地，回歸于自然，藝術為鄉(xiāng)村賦能，鄉(xiāng)村為藝術注入生命。十月，待到山花爛漫時，金秋時節(jié)稻谷香，酉陽鄉(xiāng)村藝術季即將開幕。
歸去來兮！田園將蕪胡不歸。（文/孟媛）
現(xiàn)場嘉賓合影
2019酉陽藝術季啟動